「先生は、ぼ(🐦)く(🚋)のやりそこないを、どうし(♿)てあか(📇)らさまに(🆕)話(huà )してくだ(👢)さらなかったんですか(🥚)。」
「はあ。しかし、それには、先(xiā(➕)n )生(shēng )のほ(🏯)うか(🈵)らもいくらかの強制を加え(🤕)て(🆘)い(🍵)ただかないと――」
「(🥗)ぼくた(🌹)ち、学(😯)(xué )生時(shí )代の学寮(⏸)がく(🕶)りょう生活(🐯)を自(zì )治(🆒)(zhì )だなんて(🔛)いって(🍑)、いばっていたものですが、本気(qì )にや(🛥)ろうと(✴)す(❔)ると、実(🚷)際(jì )むずかしいものですね。」
(🔱)そ(🆚)れは第(🕶)二(èr )の笞だった。しかも、第(🅱)一の笞(chī )より(🚲)はるかにき(🏯)びしい(💵)笞だっ(⛩)た。
「田川君のほかにも、まだ(🎋)よく納得がい(👒)かないでいる(🎫)人(rén )がたく(🛂)さん(🧤)ある(😶)だろうと思(sī )うが、そうした根本問題(🔆)に(😢)つい(🧘)て(👞)は、(🎃)これから何度(🏖)でもむしかえして話しあう機(jī )会(👳)があるだ(🏚)ろう。そこ(🏌)で、そ(🐼)れは(🐠)い(🙄)ち(⏳)おう未解決のままにして(📲)、(🔷)ともかくも(🕙)具体的な問(🍓)題にはいることに(🕺)しょう。じ(🐨)ゃあ、時間(🕍)も(🔕)お(🛐)そくなったし、私のほうから案(àn )を(🥙)出(🦄)すことに(🛁)するよ。」(🏒)
「(🦃)もっと考(😆)える? (💒)ふむ(🆙)。腑(🍁)ふ(🍹)に落(🦁)ちなければ、(🛰)腑(🏘)に落(luò )ち(🐲)る(🔶)まで考えるよりないだろう。自分で(😆)考えないで、人の(🚗)言(yán )うことをうの(🥒)みにする生活なん(🍇)て、まるで意味(wèi )がないからね。」(👻)
かれらの大(dà(🗾) )多数は、まだむろん、人(rén )間生(🏠)活にと(😺)っ(🎖)ての自由の価(💾)値や(⛺)、そのき(👔)び(🌛)しさ(🎛)について(🏜)、(🧢)ほんと(♉)う(♈)に目を覚さまして(🌒)い(🍜)たわけで(🥐)はな(😫)く、友愛塾(❇)(shú )という(🔑)ところは一(yī )風変(biàn )わった指導(💴)をやるところ(🚷)だ(🚤)ぐらい(👐)に(🚈)しか考えてい(😿)なかった。しか(💕)し、それ(🌶)にしても、そうした言葉が(🔎)、しだいに(🌖)かれ(🤴)らの間にとり(🐿)かわされるようになった(🕒)というこ(㊗)とは、た(👯)し(❔)かに(😇)一つの進(🏻)歩であり(🌏)、混乱(luà(⛰)n )と無(👝)(wú )秩序(xù )むち(🍷)つ(💒)じ(⛎)ょの中で、不(bú )十分(fèn )な(🚖)が(🌗)らも、(🛍)何か(🐒)自主的創造的な活動が(👦)始(shǐ )まって(💐)い(🐭)る証拠し(🔨)ょ(♓)うこにはちがいなかったのである。
しかし、兄(📰)はおそ(⛏)らく道江(🥔)(jiāng )をつれて来る。いや、かならずつ(😾)れて来る。そして(🏋)、無意識な残(💞)(cá(🔊)n )酷ざんこくさ(🕋)で自分の痛い(🦔)きず(🈹)にさわ(💃)ろ(🥚)うとし(🤢)ているのだ。二(🦅)(è(🦂)r )人はあらゆる好(🖖)意にみ(🛍)ちた言葉(🍃)を自分(🌕)になげ(📦)かけるだろう。二(èr )人のむつまじさを三人にひろ(🦊)げることによって(♟)、二人(🍯)は一そう深いよろ(🔀)こ(🐬)びを味わおうとつとめるだろう。二人はいろい(⛽)ろと過去の思(🔰)い出(👼)を(🕶)語(💀)るにちが(😸)い(🔦)ないが(📿)、その思(⛓)い出の(🍋)愉(yú )快(🤓)さ(😐)も不愉快さ(💿)も、(🌡)三人(🚯)に共通するもの(😯)として語られる(✂)にちがい(🐉)ない(🐛)。自分は、二人(🕑)の(🥖)そうした無(🉑)意識な残酷さにた(🥛)いして、い(🌭)ったい(♍)どう(💳)いう態度をとればい(🏓)いのか(🧒)。いや(🔅)、どう(🔆)いう態(tà(😆)i )度(🍂)をとりうる(⏱)というのか。
「(🎤)君のま(🏓)じめな常識(shí )がそれを許さないだろう。」
次郎は、すぐ、(🆒)事(shì )務(wù )室の前(🍻)から玄関(wān )にかけて(🦊)の掃(sǎo )除を手(shǒ(🚭)u )伝った(😭)。朝倉先(📚)生も、そのう(🦁)ち(🤬)に塾長室(shì )から廊(🚠)(láng )下(🈸)に(🥝)出て、みんな(💆)の様子(zǐ(🌆) )を見てい(🥦)たが(🕗)、それもほんのし(🎶)ばらくで、(🚐)すぐ(💚)また塾(shú )長室(♋)(shì )にもどり、椅子(zǐ )に腰こし(🚊)を(🏭)おろすと、(🏷)そのまま何か(🅰)深く考え(🥛)こ(🕒)んで(🌯)いた。
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