「ふふむ。すると、わしの眼に(💫)何(hé )か邪悪(😸)(è )な影でも射しているのか(🥠)な。」
彼は(⚓)、(⏮)そう(💈)答えてお(🏑)いて、こ(🐡)れま(🌆)で門人たちが孝(📛)道について訊(xù(🛒)n )ねた時の孔子の教えを、彼の記憶(yì )の(🌝)中からさがして見た(🐖)。先ず思い出された(🤣)のは(🥐)、孟(mèng )懿(👎)子(😫)(zǐ )の息(xī )子の孟武(wǔ )伯(bó )の問(✖)に対する(😤)答えであ(✴)った(➰)。
或ひと曰く(❇)、(📎)雍ようや仁にし(💄)て佞(🦋)ね(📂)いならずと。子曰(yuē )く(🔎)、(👈)焉いずくんぞ佞を(🌄)用いん。人(🥔)(rén )に禦あたるに口(kǒu )給を以(📿)て(💣)し、(🛌)しばし(🍁)ば人に憎まる。其(qí )の仁(🌼)(rén )なるを知らず(🚫)、焉くんぞ佞(😐)を用いん。
((🎺)孔(👮)子の眼が、俺(🔹)の(🌟)音(🚒)(yīn )楽(🈚)を(👴)左右するなんて(📲)、(🔯)そんな馬(mǎ )鹿げたことがある(🤔)も(😾)の(🕗)か。)
こんな言(yá(📁)n )葉がつ(🧑)ぎつ(🛥)ぎに(🛫)思い出(👑)された。樊遅(chí )は(🎢)、しかし(😲)、自(🏥)分(fè(👒)n )に実(shí )行が出来(🍠)(lái )るか出来(🥒)ないかは(⛲)別(bié )として、言(yán )葉(🔂)の意(🆔)味(🚜)だけは(🤷)、そうむ(🔀)ずかしいと(🍝)は思(🛅)わなかった。
樊遅は喜(xǐ(✌) )んだ。それは(🕑)その中に、(🦃)「違(😅)(wéi )わ(🏄)ない」(🎧)という言葉が見(jiàn )つかった(🚤)か(🎼)らである。し(🤚)かし、数秒の後には、彼の(👐)頭は却ってその(🔧)ために混乱(🍁)しはじ(🚯)め(🌇)た(👡)。というの(🌰)は、さっき孔子のいっ(🎽)た(🤗)「違わない(🙋)」と、こ(🍣)の言葉の中(🔳)の「違(wéi )わな(💅)い」と(♓)は(⏺)、ま(🙆)る(🖲)で(🚸)意味が(🕹)ちがっていそうに思えたからである。後の場合(🏋)の「違わ(🌩)ない」は、(🎊)第一、父母の存(cú(🍒)n )命中のことで(🖌)ある。それ(🤦)に、前後の関係から判断して(🌐)も(😭)、初(chū )一念を貫(🐿)けと(🤤)い(👐)う(🥦)意味に相違(👵)ない。父(👟)(fù )母を亡くし(🔛)た(🏊)あとの「違わない」というこ(🦊)とが(➰)、それと同じ意(yì )味だとは(💯)、(❎)ど(💬)うし(⚾)ても(🥨)思えない。言葉が同じなだけに、彼(bǐ )はいよい(🙆)よ判断(😏)に苦(📻)しんだ。
(礼にそむ(🛤)くわけには行かな(🐍)い。しかし、無(🥚)道(dào )の人(🐽)に(🆚)招かれて、たとい一(🤴)日たりともこれを相(⛅)たすけるのは士の道でない。況(🗽)んや策を以(yǐ )て乗じられ(🔥)るに於て(💥)をや[#(👯)「於てをや」は底本(♟)では「於ておや」]で(📕)ある。)
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