日本《エビクリ》2行目ライン
エビクリあらすじ
無きを(🙋)恥(chǐ )じらい
六（一九(🥛)(jiǔ )〇(❕)）
三（一(yī )八七(qī )）
「人材(💷)は得がたいという言(🕘)葉がある(♉)が、それは真実だ(🛃)。唐と(🔃)う・虞ぐの時(👕)代をのぞい(🔃)て、(🚟)それ以(yǐ )後では、周(zhōu )が(🌑)最も(💠)人材(🏽)に富んだ時代(🆓)であ(💌)るが、それでも(🤩)十人(rén )に過ぎず、し(🗽)かもそ(🛑)の十人の中一(yī(🏞) )人は婦人で、男(nán )子の賢臣は僅かに九人(🏇)にすぎな(🐗)かった(🅰)。」
「修行というものは、たとえば山を築く(👸)ような(👖)も(👕)のだ(🗣)。あ(😩)と一簣(☝)もっこ(⛱)とい(💋)うとこ(🐕)ろで挫(🤾)折(🏃)し(✊)ても(🆘)、(🐐)目的(📍)の山(shān )にはならない。そ(🎌)してその罪(zuì(🤽) )は自分(🎞)(fèn )にある。ま(😅)た、たとえば地なら(😊)し(🕟)をするような(🔐)も(🍗)の(🏸)だ。一簣も(🏡)っこでもそこにあけた(💅)ら、それだけ仕事(🦓)がはかどっ(🔒)たこ(😎)とになる。そしてそれ(👾)は自(👘)分が進んだのだ(🃏)。」
○ 泰伯(bó )＝＝周(zhōu )の大(dà(🕳) )王（たいおう）の長(zhǎ(🏪)ng )子で(⚫)、(🤓)仲雍（ちゆうよ(🐇)う(🌨)）季(jì )歴（(🐢)きれき）の(🏌)二(🐓)(è(⚫)r )弟(dì )があつたが(🍔)、季歴(lì )の子昌（(🥎)しよう）がす(👨)ぐれた人(🦂)物だつたので、(📙)大王(😏)は(🌅)位を(🍪)末(mò )子季歴に譲(🔁)つて昌に及ぼしたいと思つた。泰伯(✅)は父の意(🏖)志(zhì )を察(chá )し、弟の(🦐)仲(zhòng )雍と(🏩)共に(🔅)国を去つ(📧)て南(💱)方にか(📄)くれた。それが極(jí )めて隱(yǐ(🅿)n )微の間に行(háng )われたので(🎲)、(🏢)人民はその噂(🏌)さえすることがな(🍜)か(⛓)つ(🐁)たのであ(🎅)る。昌は後の(🤳)文王(wáng )、その子発（はつ）(🐽)が武(💤)王である。
三(🈴)六(liù )（一(yī )八三）
○ 孝(🏘)経によると、曾子は孔(💪)子(zǐ )に「身(shēn )体(tǐ(👄) )髪(🍪)膚(fū(🚞) )これを(🍛)父母に(🙀)受(🍀)く、敢て毀(⤴)傷せざるは(🎳)孝の始(🕘)なり」と(🏴)いう教えをうけ(🌊)て(😢)い(🎡)る。曾子(zǐ(🍋) )は、そ(🕸)れで、(🐙)手や足(zú )に(🏓)傷(shāng )のない(🚩)の(🗺)を喜(🕟)んだことはいうまでもな(👳)いが(🚵)、(🌘)しかし(👚)、(🏞)単(🚻)に身(🥛)体のことだけを問(🦃)題(👪)にしていたのでない(🤞)ことも無論である。
「三(⏪)年も(🦌)学問(🌬)をして、俸祿(lù )に野心(🍻)のない人は得(dé )が(🧤)たい人(rén )物だ。」
一(yī )八（二(🉑)〇二(èr )）
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