(🥩)陳亢は字(zì )あ(⛱)ざ(🍓)なを(🥈)子禽といった。
子、魯の(👼)大師(shī )に楽がくを語(yǔ )つ(🏨)げて曰く(♈)、楽は其れ知るべきなり。始(☝)(shǐ )めて作おこ(🕌)す(🗼)とき翕如きゅうじょ(👏)たり。之を従(cóng )はなて(🔻)ば純(chún )如(rú(🍍) )たり。※(「激(jī )」の「さんずい」に代(🏘)えて「白」、第3水準1-88-68)如きょうじょ[#ル(📽)ビの「き(🌲)ょうじょ(🅾)」は(📍)底(dǐ )本では「きよよじょ」]たり。繹(➗)如えきじょた(🍪)り。以(❄)て(🏁)成(🌉)る(🥣)と。
(🐌)門人(🔭)たち(🌃)は(🐶)顔(⛺)を見合せ(💁)た(⛲)。犠牲にす(🤴)るに(😝)は、毛色(🤗)が赤くて角が立(lì )派でさえ(🤡)あ(🐔)れ(🧟)ば、それ(🔚)で(⚡)いいとされている(🚚)。これまで牛の血統が(🚐)問(wèn )題(🤗)にされた例た(🌏)めしをき(🤛)いたこ(🚉)とがな(🔻)い。何で、孔子(zǐ(👑) )が(😼)そんなことを云い出(🤪)した(🔏)ものだろう、と(💁)彼(🚀)等(👂)(děng )は不(bú(🕵) )思議(😌)に思(⏯)っ(🥂)た。
陽貨は、座につくと、い(🚩)かにも熱(rè )意の(🉑)こも(😭)ったような(🍫)口調(🐤)で説き出した(⛷)。
懿(yì )子(🧚)(zǐ )は、その(⌚)意味が(🍟)わかってか、わからないでか、或は、わかっても知ら(📻)ん顔(🍑)(yá )をする方(🥜)が都合がい(🚘)いと考(🌄)えてか、重ねて問(🚆)(wè(🥒)n )い(🛅)た(🌚)だ(🚛)して(🐂)も見(🍤)な(🙃)いで、帰(guī )って行ってしまった(🍕)。孔(kǒng )子は(🚵)、いくらかそれが気(qì )がかりにならないでもな(🕍)かっ(♏)たの(🚺)である。
「君は(🕝)、奏(🔘)楽(🤩)(lè )の時にな(😆)る(💚)と、いつも(🧖)わしの顔色を窺わ(🐇)ずには居(jū )れないの(😣)では(💳)ないか(🎧)な。」
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