○ 図(tú )=(🌑)=八卦の図(と)。大(dà )古伏(🆓)羲(ふく(😕)ぎ)の時(🤦)代(dài )に黄河か(🥃)ら竜馬(mǎ )が図を負(👕)(fù )つ(🐞)て出た(🕞)。伏(fú )羲は(🔎)こ(😲)れに(🎻)八(😌)卦を画し(❌)た(🙄)と伝えら(🤙)れて(🏳)い(🍰)る。
「有(yǒ(🥁)u )能にして(👟)無能(🚷)な人に教え(📭)を乞い、多(duō )知(zhī )にして少知(🚵)の人(🛳)(ré(🏦)n )にものを(✂)たず(🥧)ね、有(🐖)っ(💉)ても無き(💆)が如(🎿)く内(🍎)に(🤧)省み(🕚)、充実(🧕)していても空虚なるが(✒)如く人にへり下り、無(🥁)法を(🏔)いいかけられても相手になって(📏)曲(qǔ )直(🌖)を争(zhēng )わない(⤴)。そうい(🥟)うこ(📨)との出来た人(rén )がかって(⬜)私の友人にあっ(🦀)たのだが。」
一二(一(🏒)九六)
○ (🤶)子路(🧔)は孔(kǒ(♿)ng )子がかつて大夫の職(💪)にあつたので、それにふさわしい禮を(🚷)も(😒)つて葬儀(🤦)を行(🆑)(háng )い(🛁)た(🆙)かつたの(🌹)であろう(🖕)。師匠思いの、出(🔰)過ぎ(⛔)た(🗡)、しかも(🐠)病中に葬(zàng )式のこと(💆)まで考えるよ(🥞)うな先(👑)走つた、稚気(🛐)愛(à(🍾)i )すべき(🍶)子(⏺)路(👀)の性(🕜)格と、それに対(✌)する(👕)孔子の烈しい、しか(✏)も(🕞)しみじ(🛒)みと(🤐)した訓戒(🤟)と(🗾)が対(🗡)(duì )照されて面(🗯)白い。
「(🆗)仁というもの(🧥)は(🎙)、そう遠(yuǎ(🔈)n )くにあるもの(🙅)ではない。切実に(🎎)仁(rén )を(🌯)求める人(🏦)には、仁(rén )は刻下に実(shí )現されるのだ。」
一〇(二一五(🌡))
「楽師の摯しがはじめて演奏(zò(🐖)u )した時にきいた関(wān )雎か(📍)んしょの終曲は、洋(🕺)々と(👰)して(📫)耳にみちあふれる(🔜)感(📟)が(🥟)あったの(🥏)だが――」
先(xiā(🐿)n )師は、(🏮)温か(🛂)で、しかもきび(🍶)しい(🚚)方(🗨)(fāng )であった。威(wē(⛳)i )厳(🎾)(yán )が(🧖)あって(🍏)、(🕓)しかもおそろしく(🎥)ない方であった。うや(💻)う(🐼)やしくて、し(📠)か(🐤)も安らかな方(fāng )で(🐞)あっ(😢)た。
○ 本章は孔子がすぐれた君(🚾)(jun1 )主の(🍄)出な(💎)いのを嘆(⛱)いた言(yán )葉で(🚾)、それを直(zhí )接いうのをは(🤵)ばか(😈)り、伝説の瑞祥を以(yǐ )てこ(🔼)れに代えたのである(🐥)。
「先生の徳(dé )は高山の(➗)ようなもの(⛪)だ。仰げば仰(yǎng )ぐほど(🚩)高い。先(xiā(🎎)n )生の(🤛)信念は金(jīn )石のよ(🎤)う(🈸)なものだ(🛃)。鑚きれば(🐊)鑚きる(👬)ほど堅い。捕捉しがたいのは先(xiān )生の高遠(🧖)(yuǎ(🦈)n )な道(🉑)だ。前にあ(😵)るかと思うと、(🍚)たちまち後ろにある。先生は順(shù(🈳)n )序を立てて、一(💧)歩(😑)一(yī(🗿) )歩と(🎪)わ(🛫)れわれを導き、われわ(⌚)れ(🈹)の知識(shí )をひろ(🧑)めるには各種の典(⛵)籍(🌍)、文(wén )物(🦉)制度(dù )を以(💶)てせら(🤘)れ、(⏲)われわれの行(há(🍼)ng )動を規制(🚳)する(🍰)には礼を以てせられる。私はそのご指(zhǐ )導(👄)(dǎo )の精妙さ(🤨)に魅(mèi )せられて、(🍓)やめよう(🤶)としてもやめ(🐖)る(🏷)ことが出来ず、今日まで(🎹)私の(🆗)才能(néng )の(🐗)かぎりを(🥊)つく(😖)して努(nǔ )力(lì )し(📔)て来た。そ(🐊)して今では、ど(😞)うなり先(🧟)生(💧)の道(dào )の(🈵)本体をはっ(😠)きり眼の前に(🏁)見ることが(🆔)出来るよう(♈)な気がする(🕖)。しかし(🌑)、いざそれに(🥀)追(zhuī )いつい(📛)て捉え(🌽)ようとす(🎇)ると、やはりどうにも(🎑)ならな(🏜)い。」
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