日本《不徳 の ギルド エロ》2行目ライン
不徳 の ギルド エロあらすじ
「出(🏣)でては国君(jun1 )上長に仕える。家庭に(🤺)あっ(🛠)ては父(🈯)母兄姉に仕える。死者(🍸)に対(😴)する礼は(🏃)誠意のかぎ(🤪)りをつ(⛪)くし(👀)て行(háng )う。酒(🤔)(jiǔ )は(🥌)飲んでもみだれない。――(💇)私に出来(lái )るこ(🚇)と(🚘)は、(💷)先ずこのくら(💑)いなこ(😇)とであ(🌫)ろうか。」
五（一八(bā )九）
「(🎧)先生(shēng )の徳は高山(🥀)のよう(💘)なもの(🍉)だ(🈺)。仰げば仰ぐほど高(💜)い。先生の信念(niàn )は金石のよ(🥘)うな(📘)も(📛)のだ。鑚きれば(😭)鑚きる(❓)ほど堅い。捕(🍝)捉し(♉)がたいのは先生(🍺)の高(gāo )遠な(🕟)道(dào )だ。前に(🔲)あるかと思う(🛹)と、たちまち後ろにある。先生(shēng )は順序(xù )を立(🏪)て(🍣)て(🎻)、一歩一(🌋)(yī )歩(bù(😉) )とわれ(♎)わ(🍔)れを導き、われわれ(🦅)の知識を(❤)ひろ(🍯)め(🎉)るには各(🤩)種の(⛹)典(🎿)籍、文物(wù )制(🚹)(zhì(💉) )度(dù(⛽) )を(👢)以(💻)てせられ、(🛋)われ(🛸)われの行動(👼)(dòng )を(🏓)規(🚶)制するには礼を以てせられ(🐔)る(🍝)。私(🐗)はその(🎂)ご指導の精(jīng )妙さに魅せられて、やめようとして(💠)もやめること(🍿)が出来(lái )ず(🐘)、今日(rì )まで私の才能(né(🌄)ng )の(🚮)かぎり(💣)をつ(🏃)くし(📕)て努力して来た。そして今では、(❓)どう(🥞)な(⛓)り先(🚋)生の(👫)道(dào )の(❇)本(🐧)体を(🛄)はっきり眼の(😒)前に見ることが出来るような気がす(🖇)る。し(🚶)か(🌂)し、いざそ(🎆)れ(🎉)に追いつ(🔨)いて捉(🤘)えようと(⛪)する(🍘)と、や(🔭)はりどう(🐮)にもなら(🐙)な(🛠)い。」
「(🔹)三年も学(🈸)問(wèn )をして、俸祿に野(yě )心のな(🏐)い(💼)人(🖊)は得(🥝)がたい人(rén )物だ。」
○ 子貢は(🚐)孔子(zǐ(🔨) )が卓(zhuó )越した徳と政治能力(🎏)とを持(chí )ちながら、いつまで(🛅)も野にある(🌳)の(🎳)を遺(yí )憾(hàn )として、(🏴)か(🔅)ようなこ(🎛)と(🎗)をいい出したので(🐾)ある(📦)が、子貢(😗)らしい才気のほとばしつた(🥂)表現で(💱)ある。そ(🍔)れに対する孔子の答え(🐊)も(👾)、じ(🛰)よ(🎫)うだ(⬇)ん(📄)ま(🌭)じりに、ちやんとおさえ(🐓)る(🚸)所はおさえているのが面白い。
かように(🚍)解すること(❣)によ(🖇)つて、本(🐳)章(zhāng )の前(🐛)(qián )段と後段との(🆒)関係が、はじめて明瞭になるであろう。これは、私一個(🌬)(gè(🐙) )の見(jiàn )解で(🏉)あるが、(🎟)決して無(wú )謀な言(yán )ではないと(🙅)思(😭)う。聖(shèng )人・君子・善(shàn )人(rén )の三(🧜)(sān )語を(🛢)、単なる人(rén )物の段(duà(🍧)n )階と(🎨)見ただ(🔔)け(🚲)では、本章の意(yì(🔗) )味が的確に捉え(👬)られないだけでな(💸)く、論語(😃)全体の意味(wèi )があいま(🍃)いになるのではあるまいか。
「修行というも(✅)のは、たとえば(❄)山を築く(💄)よう(🌔)なものだ。あ(🥇)と一簣(kuì(🚌) )もっこという(👮)ところで(🗾)挫折しても、目的の山に(🤡)はならな(🉐)い。そして(📸)その罪(zuì(🥞) )は自分(🎷)にある。また、たとえば地(🎮)ならしをするようなも(🔌)のだ(🦕)。一簣も(🕓)っこで(😂)もそこにあけたら、それ(🏒)だ(🎞)け仕(shì )事が(🚁)は(🌰)か(🌫)どったこと(🚟)になる。そ(🔕)してそれ(🔦)は(😴)自分が進んだのだ。」(😅)
一四（一九(jiǔ(🐯) )八(bā(🎴) )）
こころ(🔄)まどわず(🌫)、
三六（一八(bā )三(🔌)）(🐌)
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