「えらく考えこ(🏻)んで[#「考えこんで」は底本で(🕝)は「考え(🚂)こん」(👾)](🥌)いるよう(🔑)じゃな。」
彼(🕦)(bǐ(🚭) )は、(🍝)使(🚚)を(👌)遣わして(🆖)、い(🚀)く度(dù )となく孔(👩)子(zǐ(👨) )に会(huì )見(jiàn )を申(🏤)しこ(🚌)ん(⛲)だ。孔(kǒng )子は(🌨)、し(👽)かし、頑と(👯)して応じなか(⬆)った。応(🏝)じなければ応じないほど、陽(yáng )貸(🐼)とし(💳)て(😬)は、不(bú )安を感じ(📽)るのだっ(📝)た。
孔(kǒng )子(🙉)は、小策を(👁)弄(🏡)す(🤒)る者(🔼)にあっ(🔓)ては(👩)叶わぬと思った。彼は観(guā(🕺)n )念(🕛)して(🧕)、云(🍈)(yún )われ(📯)るま(📇)まに(🐡)、再び陽(yá(📯)ng )貨(🏋)の家に引きかえ(🤙)した(🗻)。然(💯)し、どんな(💙)事があっても(⛅)、午飯の馳走(🍻)にだけはなる(😡)まい、と決(📏)心し(🌑)た。
1(🗻) 子(🌈)曰く(🚗)、法(🥣)語の言は能く従(🤞)うこと無か(🏐)らん(🚝)や、之(zhī )を改(gǎi )むるを貴しと爲す(⛵)。巽与(yǔ )(そんよ(🚶))の言(🍞)(yán )は能(⚡)く説(よろ(🥫)こ)(🕦)ぶこ(🥐)と無(⛴)からんや、之を繹((🍝)たずぬ)(🍡)るを(🎁)貴し(🤮)と爲す。説びて繹ねず、従(🙉)いて改(🌦)めずん(😙)ば、吾(🛴)之(🔙)(zhī(👪) )を如何ともす(🍕)ること(⛑)末(な)きの(🎆)みと。(子罕(🌌)(hǎn )篇)
次(cì )は(🕸)子(zǐ )游に対する答えである(😽)。
か(🙍)と(🎬)いって(🍈)、孔子に対して、「そ(🍓)んな遠(yuǎn )ま(🐰)わしを云(🔞)わ(💍)な(🍢)いで、もっとあからさまにいって下さい。」とも(🏕)云いか(✴)ねた(♿)。もし孔子に、(⛓)諷刺の(💎)意(🌏)(yì )志(zhì(🌴) )がないとすると(🍀)、そんなことを云(yún )い出すのは(🤟)、礼(🦉)を失(🤸)(shī(🔯) )すること(⚓)に(🈴)なるからである。
彼(😥)が孔(kǒng )子を送り届(🐼)けたあと、す(🌘)ぐそ(🚂)の(🤣)足(zú )で孟(🗑)懿子(🍕)を訪ね(📂)たのは(🎳)いうまでもない。そ(🌥)して(🗯)、(👶)もし(🍤)孟懿(💹)子が、自己の(😢)権(👖)勢(shì )を誇示(shì )するためでなく(📅)、真に死(🏸)者(zhě )の霊に(🔕)奉(fèng )仕し(🗂)たい一(😦)心(💜)(xī(✔)n )から、(🕷)祭(jì )典(diǎn )を行おうと(🛷)していたのだっ(🌎)たら、樊遅のこの訪(🍙)(fǎng )問は、彼にとって、すばらしい意義をもつことになったに相違(➿)ない。しかし、そのことに(😵)ついては、記録(lù )はわれわれに何事も告げてはいない。
「かりに斑牛(niú )まだらうしの子(zǐ )であっても、(🎶)天(❣)地山川の神々はお嫌いはさ(🛫)れぬ(🍓)かの。」
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