○ こ(🌊)れは孔子晩(😱)年(♿)の(🍎)言(🐐)(yán )葉にちがい(👘)ない(🕥)。それが(🆘)単なる無常(cháng )観か(✴)、過(📵)去(qù )を顧みての歎(tàn )声か、或は、たゆみなき人間(🔆)(jiān )の努力を(🖐)祈る(🧥)声かそもそもまた、流転(🎾)を(⚓)とおして(🐬)流(liú )るる道(📠)の永(🎏)(yǒ(👭)ng )遠性を讃(🍔)美(🎟)(měi )する言葉(yè )か、それは人おの(🏻)おの自らの心境によつて(🏰)解(jiě )する(👟)が(🛳)よかろう。ただわれ(🛵)わ(🔷)れは、(🎊)こ(🍶)う(🍎)した言葉の裏付けによつて、孔子(zǐ )の他の場合の極(jí )めて平(píng )凡らしく見える言葉が(📔)一層深く(🕊)理解され(🖌)るで(🛰)あろうことを忘れてはな(🏸)らな(🌉)い。
○ (♊)図==八(bā )卦の図(と)(👢)。大(🐗)古伏羲(ふくぎ)(🍢)の時代に黄(huáng )河(📐)から竜(🚯)(néng )馬(mǎ )が図を(🥙)負(fù )つて出た。伏(fú )羲はこれに八(🚰)卦(🎽)(guà )を(🆕)画したと伝えられている。
一九(jiǔ )(二(🍮)二四)
先師(🆒)が(🛏)道(🎸)の行(háng )われな(🔃)いのを歎じて九(🍷)夷(😆)きゅういの地(dì )に居(jū )をうつした(🎚)い(🌆)とい(🧔)われた(🐊)ことがあ(➰)った(🏠)。ある人がそれをきいて先師にいった。――
大(dà(🍕) )宰たい(🏉)さいが(🆚)子(zǐ )貢にたずねてい(🏤)った(👥)。―(🎶)―
「(🥤)やぶれた綿入を(🎏)着(zhe )て、上(💷)等(🐳)の毛皮を着ている者と並んでいて(🚴)も、平(píng )気でい(🥥)られるのは(🧝)由ゆうだろうか。詩(⏭)経(jīng )に(🍻)、
「修行と(🐿)いうも(❔)のは、(🍶)たと(🌦)えば山(shān )を築くようなもの(💿)だ。あと一(yī )簣(kuì )も(📛)っことい(🧡)うとこ(🏅)ろで挫折(shé )し(🎯)ても、目的(de )の山(⛷)には(🕝)ならない。そしてそ(❤)の罪は自(💘)(zì(🏍) )分にある。また、たとえ(🍂)ば(🔢)地な(🥦)ら(👤)しを(🎒)するような(🏵)ものだ。一簣もっこで(🙄)も(🍙)そ(🔫)こにあけたら(🥃)、(🧙)それだけ仕(shì )事がはかどったこと(✌)になる。そし(🔡)て(🔨)それは自分が進んだのだ(👨)。」(🥋)
こころま(🕢)どわず(🚡)、
「(🐱)よろ(🍭)しいと(🐬)思い(🚓)ます。誄るい(🤤)に(🗽)、(🧗)汝の幸い(🍦)を(🚺)天地の(🎳)神々に祷る、とい(🚺)う言葉(yè )がご(🌞)ざいます(🔈)から。」(❗)
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