(小人がつけ上(🙂)るのも、怨(🧒)(yuàn )む(😤)のも、ま(🏕)た(🏷)嫉妬心を起すのも、(🌔)結(jié )局は自分だけがよく思われ、自(⬆)分だけが愛(ài )されたいからだ(♌)。悪の根元は何(😋)(hé )と(📊)いっても自(zì )分を愛(👽)(à(💽)i )し過ぎることにある。この(😎)根(🕝)本悪(è )に眼(🍾)を(🌗)覚(jiào )まさ(📓)せない限(🏋)(xiàn )り、彼等(děng )は(🕡)どう(🍜)にもなるもので(🦐)はない。)(〰)
「(🕓)お前(qián )も(🅱)そのこ(💑)と(🧖)を聞いているのか。」(🌁)
孔子の口ぶりには、子(zǐ )桑伯(🚧)子(🎃)(zǐ )と仲弓(gōng )とを結びつけ(🎰)て考えて(😩)見よう(🎠)とする(🌁)気ぶり(🥘)さえ(🕥)なか(🐼)った。仲弓(💎)は一寸(cùn )あてがはずれた。そ(🚯)こで、彼は(👪)ふみこんで訊ねた。
「樊遅!」
「きっとご(💏)教訓を守(shǒ(🥛)u )り通し(🤾)ま(⭐)す。」
「6父(🌶)の在世中は、子(zǐ(👎) )の人物をその志(zhì )に(🤹)よ(🕋)って(🔮)判(pàn )断さ(📮)れ、(👨)父が死(🌟)ん(🔝)だらその(🐜)行動によって判断される。なぜなら、前の場合は子の行動は(🥠)父(fù(🐧) )の節制(🙎)(zhì(🚴) )に服すべき(🌎)で(🗝)あり、後の場合(hé )は本人の自(🦒)由で(📄)あるか(🍝)ら(⚫)だ。しかし、後の場合でも(🚻)、み(🚫)だりに(📝)父(☔)の仕来(lá(🤰)i )りを改むべ(🌻)きでは(🏑)ない。父に(🐫)対(🎈)する思慕哀(🐔)惜の情(🥫)が深け(🤪)れば、(🌠)改(🦗)むる(💜)に忍(🏭)(rěn )びないのが自然だ(🗓)。三(🥝)(sān )年父の仕来りを改めないで、(👕)ひたすらに喪に服する(🛣)者に(🐙)して、はじめて(😲)真の孝(xiào )子と云(yú(😩)n )える。」
「(💀)そ(📳)うか(💍)。お(🤲)前(🚲)達(😈)もそう信ずるのか。それで(🍝)私も安(ān )心じゃ。」
「一体どういう意味なの(⭕)でございましょう。」
犂(🥡)牛の(👦)子
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