「何とい(📠)う荘厳さ(✏)だろう、舜(💈)しゅ(🏟)ん帝と禹(💝)う王(wáng )が天(🔎)(tiān )下(🔃)を治(🖱)められた(🏑)すがたは。しかも両者共(✔)(gòng )に政(zhèng )治(🍿)には何のかか(🛍)わりもないかのようにしていられ(👌)たのだ。」
つつしむこころ(🛰)。
○ 子路(lù(🔔) )の祷りは、(👇)謂ゆ(📡)る(🏩)苦(kǔ )しい時(shí )の(🔟)神頼みで、迷(🎬)信的祈祷以(📇)上の(🏢)もので(🥏)はない。それに対して孔(🧛)子は、真(🏟)の心の祷り、つまり天地(🗿)(dì(📨) )に恥じな(😽)い人間としての(🌄)精(jīng )進(🈶)(jìn )こそ(🍸)は、幸福に到る道(📰)だ、とい(💶)う(📐)こと(🤝)を(🤦)説いた。孔子の教(🕠)(jiāo )え(😅)には宗教(🌔)(jiāo )がない、とよくいわれ(😺)るが(🅾)、「天」(🌜)という言葉は、(✖)孔(kǒng )子によつて常(chá(🥍)ng )に宗教(🥂)的(📄)な意味に使われて(🤶)いるので(❕)ある。
こ(😟)ころま(♑)ど(🛄)わず、
九(二一四)
陳(chén )ちんの司(sī )敗(🚣)(bài )しは(🕎)いが(👄)た(🍆)ずねた。―(💢)―
一〇(二一(👜)五(👷))
「先生の(📀)徳は高山(🔫)の(🕊)よ(🔣)うな(🔚)ものだ。仰げば(🦅)仰ぐほど高(⚾)い。先生(👾)の(🏂)信(xìn )念は金(jīn )石(shí )のよ(🔋)うなも(🍁)のだ。鑚(🔶)きれば鑚き(👦)るほど堅(🕤)い。捕捉し(🎥)がたいのは先(xiān )生(shēng )の高遠(🐶)な道(dào )だ。前に(📦)あるかと(🚒)思うと、(👬)たちま(🏂)ち後ろにある。先(xiā(🍂)n )生(shēng )は順序(xù )を立てて(💷)、(🙈)一歩(💬)一歩(🥓)(bù )とわれわれを導(dǎo )き、われ(🗣)われ(🎥)の(😶)知識(shí(🕞) )をひ(🥃)ろめ(🌚)る(🍷)には各種の典籍(jí )、文(🥁)(wén )物制度を以てせ(🖍)られ、われわれの行動(dòng )を(🕙)規制するには礼を以(🦑)て(🥤)せられる。私はそのご指(🏴)(zhǐ )導の精(jī(🥪)ng )妙(🎭)さに魅せられて(🉐)、やめようと(🔘)してもやめることが出(🛎)来ず(🐵)、今日まで私の才能(😰)のかぎりをつくして努(📃)力して来た。そ(📔)して今では、(👈)どうなり(✨)先(xiān )生の道(🐊)の(🤧)本体(tǐ )をはっき(👮)り眼(🧐)の前(🗝)(qiá(👁)n )に見るこ(⬆)とが出来るような気がする。しかし、(🍬)いざそ(⛵)れに追(zhuī )いついて捉えようとす(🍆)ると、や(🤕)はりどう(✳)にもならない。」(⏱)
「大宰はよく(🔙)私の(🎧)ことを知(🙎)って(🍋)おられる。私は若(ruò )い(⛔)ころ(💻)には微賎な(🛬)身分だったので(🧛)、つまらぬ(👟)仕事をいろいろと覚(jiào )え(💭)こんだものだ。しかし、多能だから君子(zǐ )だと思われたのでは赤面(🤧)する。いったい(🐤)君子とい(🎆)うも(🌍)の(😻)の(📪)本(🈁)(bě(🤵)n )質が(⏭)多能ということ(🥃)にあって(🥡)いいものだ(🎧)ろ(🥄)う(🕴)か。決して(🚰)そんな(⛴)こと(⚾)はない。」(👒)
六(✏)(一九〇)(🛒)
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