○ 孔(kǒng )子の(🛵)門(mén )人た(😠)ちの中(zhōng )にも就職(zhí )目(🗼)あ(❗)ての弟(🈵)子(🕧)入りが多(🤘)(duō )かつたら(📄)しい。
○ 本(běn )章は「由(yóu )らしむべし、知(🐸)らしむ(🥟)べ(✒)か(👥)らず」と(🎎)いう言(yá(🍼)n )葉で広(🉐)く流布(🤥)(bù )され、秘(mì(🐰) )密専制(zhì )政(🌊)(zhèng )治の代(dài )表(🕠)的表現であるかの(🚹)如く解釈(💪)され(🕚)ているが、(🙇)これ(🌙)は原(💾)文の「可」「(🏇)不(bú )可」を「可能」「不可(💿)(kě )能」の意味に(🙍)とら(😏)な(🍓)い(🤺)で、「(😳)命令」「禁止」(🍬)の意味(wèi )にとつたための(🐃)誤りだと(🆕)私は思う。第一(🎽)、孔子(😽)(zǐ )ほ(🌽)ど教えて倦まなか(🌊)つた人が、民(mín )衆の知(🌠)的理解を(🐻)自ら進(〰)んで禁止し(🤩)ようと(🥫)する道理(lǐ(❔) )は(🐞)ない。むしろ(👈)、知的理(🎡)解を(🔤)求めて容(róng )易に得(dé )られない(💒)現(🌶)(xià(🐗)n )実を知(zhī(🤞) )り、そ(📆)れを歎きつつ、その体(tǐ )験に基いて、(📋)いよ(🚞)いよ徳治(🧗)主(zhǔ )義の信念(💁)を固(gù )めた言葉(yè )として受(shòu )取るべき(💄)である。
○ 匡==衛(wè(🤠)i )の一地(🍝)(dì )名。陳(chén )と(🥞)の国(🔇)境に(🚺)近い。伝説によると、魯の大夫季(✉)氏(shì )の家臣で(➿)あ(🍞)つ(🤕)た(🗣)陽虎とい(🦃)う人が、陰謀に失敗して国外にのがれ(⛴)、匡(😦)において暴虐の振舞(🚌)があ(🥈)り、匡人は彼(bǐ )を怨んでいた(🈹)。た(🛹)またま孔(🤥)子の(🎥)一行(🏫)が衛を去つて陳に行(🚝)く途中匡(🚆)を通(🎐)(tō(❤)ng )りかか(🔧)つたが孔子の顔が陽(yáng )虎(🕓)そつくり(🔪)だつ(👖)たので(🐏)、匡人(rén )は兵を(🔖)以(🏬)て一行を囲むこ(🛏)とが五(🐈)日に及んだとい(🍉)う(🤞)のである。
○ 子(zǐ )路(📮)は孔子がかつて(🈳)大夫の(🚿)職にあつたので、それにふさ(🌛)わしい禮をもつて葬儀を行い(🏓)たかつたので(🍟)あろう。師匠思いの、出過(🚑)ぎ(🔭)た、(📄)しかも(🔚)病(🔌)(bìng )中に葬式のこ(🤷)とまで(📺)考えるよ(🚎)うな先走つた(🎌)、稚気愛すべき子路の性格と、それに対(duì )する孔(♍)子の烈(🗯)(liè(🐏) )しい、しか(💗)もしみじみとした訓戒と(📡)が対(🏿)照(🌫)されて面白い(🐵)。
「(👿)私はまだ色事(💣)を好むほど徳を好む(✡)者(🤭)を見た(🥏)ことがない(✉)。」
「私は(🤶)、君子(zǐ )と(🏳)い(🥘)うものは仲間ぼめはしないものだと聞(wé(😅)n )いてい(🛄)ますが、やはり(🏭)君子にもそれが(😽)あり(🖤)まし(🏝)ょうか。と申(🥇)しますのは、昭公は呉ごか(♎)ら妃き(👔)さきを迎えら(📻)れ、(😫)その方がご自(✨)(zì(🐚) )分(🕶)と同性(🆖)な(🤯)ために、ご(🚪)まかして呉(wú(📚) )孟子(zǐ )ごも(🏽)うしと呼んでおられる(📩)の(🕟)です。も(👊)しそれでも昭公(🔽)(gōng )が(👎)礼を知った方(🦈)だ(🐨)といえま(🈂)すなら、世(shì )の中(zhō(☝)ng )に誰か礼を知らないもの(👭)が(🏰)ありましょ(🎞)う。」
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