先師は、喪服を(🍤)着(🕘)(zhe )た人や(🥝)、衣冠(guàn )束帯をした人や、盲(🗃)人に出会われると、相手がご自(🎄)分より年(👤)少(🍩)者(🍝)の(🏬)ものであっ(🔓)ても、必(🐨)ず起(qǐ )っ(🔧)て道(🙅)をゆ(🔯)ずられ(♿)、ご(🐈)自(zì )分がその人(🌴)たち(🐹)の前を通(tōng )られる時には、必ず足を早(zǎo )められた。
先師(shī )に絶無といえ(🔖)るも(🚼)の(🙏)が四(sì )つあった(🕯)。そ(🚡)れ(🍴)は、(⬇)独(dú )善(shà(🤝)n )、(🤐)執着(zhe )、固陋(🏣)(lò(🗓)u )、(🏣)利(lì )己である。
かように解す(💯)ることによつ(🎛)て、(👇)本章の前(🍗)段(duàn )と後(🚝)段との関係(xì )が、(🛺)はじめて明瞭になる(🔓)で(👜)あろう。これは(🕑)、私一個の見解であるが(⛲)、決し(🛫)て(🥝)無謀な(🏬)言(🥒)ではない(🆔)と思う(🚕)。聖人・(🐤)君(🤠)子(🐕)・善人の三(📣)語を、単なる人(rén )物(wù )の段階(👁)と見ただけ(📥)では、(🚽)本章の意(💝)味(🕶)が的(de )確(🧓)(què )に捉(🤡)(zhuō(🕙) )えられないだ(🥗)け(👻)でなく、論(lùn )語全体(😄)(tǐ )の意味があいまいにな(🐝)るの(🙉)ではあるまいか。
「上に立つ者が親族(zú )に懇篤(🛐)であれば(🥞)、人(🌎)民はおのずから仁心を刺戟さ(😒)れる。上(🎛)に立つ者が故(📸)旧を忘れなけ(🏆)れ(🥫)ば、(⏯)人民はおのずから浮(fú(🏑) )薄の風(😌)に遠ざかる。」(🏕)
○ 天(💌)(tiān )下(🐋)==当(🔺)時は(🗽)まだ殷の時代で。周室(shì )の天下(🍹)で(📴)はなか(🚐)つたが、後に(♎)天下を支配したので、この語(yǔ(🎯) )が(🌓)用い(🤐)られ(🛠)た(🏚)のであろう。
よきかな(🎪)や、
○ (🎿)唐・虞==堯は陶唐氏(shì )、(😃)舜は有虞氏(shì )なる故、(✴)堯・舜の時(🎯)代を唐・虞(yú )の時(👠)代(💷)という。
一(yī )四(🌱)(一(yī )九(🍪)八)
「も(🐻)とより天意にかなった(🐧)大徳のお方で、ま(🛃)さに聖人の域に達しておられます。しかも、その(🎋)上に(📐)多能でも(💶)あられ(🐝)ます。」(🙄)
三三(🚊)(一八○(🥞))
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