○ 河(😠)==黄河。
○ (😥)本(🎇)章は孔(🤵)子(🗾)がすぐれた君(jun1 )主の出(🛳)ない(🚻)のを嘆(🐯)(tàn )いた言葉で(🏕)、それを直接いう(📭)のをはばかり、伝説の瑞(🍾)祥を以てこれに(😥)代えた(🥋)ので(🍝)ある。
二(一(🛄)(yī )八(🙏)六)
○ 泰(🤐)伯==周の(😯)大王(たいおう)の(✔)長子(📠)で(😛)、仲(zhòng )雍(ち(📸)ゆうよう)季歴((🛋)きれ(🔹)き(☝))の二弟が(🏢)あつたが、(💼)季(🛡)歴の子昌(しよう(🚖))がすぐれ(🎪)た人(rén )物(👯)(wù )だつたので、(🦃)大(dà )王は位を末子季歴(📊)に(🎀)譲つて昌(chāng )に(🐙)及ぼ(🤥)した(😰)いと思つた。泰(🕷)(tài )伯(bó(🐩) )は父(🏋)の意(😒)志(zhì )を察(🕰)し、(🐂)弟(dì )の仲(🏖)雍(🛃)と共(🚳)に国を去つて南方にかく(🚭)れた。それが極(jí )めて隱(yǐn )微(📀)の間(jiān )に行(✳)(háng )われたので、人民はその噂さえ(🔓)することが(⏲)なかつたのである。昌(chāng )は後の(😡)文王、その子(🧗)発(fā )((📃)はつ)が武(wǔ )王(wáng )であ(🧜)る。
本篇には(🦍)古聖(shè(🈷)ng )賢の政(🙀)治道を(💈)説いたも(💒)のが多い。なお、(🖕)孔(👩)子(🏹)(zǐ(🐸) )の言(yá(🛂)n )葉のほかに、曾子の言葉が多(duō(💖) )数(shù )集録さ(🙇)れており(🕍)、しかも目立(lì )つている(🤯)。
「何と(🛌)いう(🤙)荘厳さだろう、舜(⬅)し(🌱)ゅん帝(dì )と(🚩)禹う王が天下を治められ(🎴)たすがたは(👀)。しかも両(liǎng )者共に(🌦)政(zhèng )治には何のか(🌘)かわ(🔨)りもな(🎯)いかのようにし(🆎)ていられた(🥄)の(😠)だ。」
かよう(🥫)に(🙂)解することに(📲)よつて、(🦋)本章の前(💞)(qián )段と(💻)後段との関(wān )係(xì )が、はじめて明瞭になるで(🚱)あろう。これは、(🗿)私(🔽)一個(🌄)(gè )の見解で(🔸)あるが、決し(🎱)て無謀な言ではないと思う(🐥)。聖(♟)人・君(jun1 )子(🛸)・善人(rén )の三語を、(🎎)単なる人物(wù )の段(🗿)階(jiē )と見ただけでは(💝)、本(😨)章(🎼)(zhāng )の(⏭)意(yì )味が的(de )確に捉えられないだけでなく、論(lùn )語全体の意味があいまいになるのでは(😽)あ(💈)るまいか(🎛)。
よき(🔵)かなや、
八(二(🚇)一(🤼)三)
(🦂)かよ(🐻)うに解(🎵)することによつて、(🎺)本(běn )章の前段と後(hò(🥞)u )段との関(wān )係が、はじめ(🕕)て明瞭になる(🏀)であろ(🕑)う。これは、私一個の見(🧠)解であるが、決(🎯)して無謀な言ではな(🖱)いと思(sī )う。聖人(rén )・君子・善(shàn )人(📹)(rén )の三語(yǔ )を、(😭)単なる人(🗡)物の段階と見(🖼)ただけでは(🌫)、本章の(🕗)意味が的(de )確に捉えられないだけでなく(🚒)、論(lù(📁)n )語全体の意味(🌀)があい(👤)まい(🚖)になるのではあるまいか(🐥)。
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