「(♐)鳥は死ぬ(😚)まえに悲しげ(👆)な(🔷)声で鳴(👝)き、人は死ぬまえに善言(yán )を吐(tǔ )く、(🍄)と(👦)申(shēn )し(🎹)ます。これから私(sī )の(🐧)申上げますことは、(🆕)私の(👲)最後の言(🆎)葉でご(🎒)ざいますから、(🤤)よく(🔢)おきき下さい。およそ為政(zhèng )家(📬)が(📸)自(🕗)分(💞)(fèn )の道として大切(📦)にしな(😝)けれ(💂)ばならないこ(🌥)とが三つあ(🧛)ります(🕴)。その第一は(🏁)態(tà(🙁)i )度(🏫)をつつし(🈺)んで粗暴(bào )怠慢にならないこと、その第二(è(🆙)r )は顔色を(🌙)正(💥)しくして信実の気持があふ(✋)れること、そ(🌘)の第三は(🕠)、言葉(🚨)(yè )を叮重にして野卑(bēi )不合理にな(💟)ら(🏇)ないこ(⛱)と(⛺)、これであ(🔏)りま(🛋)す。祭典のお供物台の並べ方(♒)な(🍭)どの(💁)こま(📯)かな(🔗)技(jì )術上のことは、(🥄)それ(🕦)ぞれ係の役(yì )人が(😱)おりますし、一(☔)(yī )々お気(🤧)(qì )にかけ(🐋)られなくともよいことでござ(🍙)い(🧚)ます(🕯)。」
「(📆)恭(😒)敬なのはよいが、それが礼(🤗)にかなわない(🔗)と窮屈になる。慎重(🍟)(chóng )な(🌸)のはよいが、それ(😟)が(🎲)礼にかなわな(🚽)いと臆(🧥)病(bìng )にな(🌺)る。勇敢な(♐)のはよい(💸)が、(🍈)それが礼にかなわない(🚬)と(🤣)、不(bú )逞(chěng )にな(💲)る(💖)。剛(🕸)直な(🐊)の(🐥)はよい(🍔)が(🚦)、それが(🐯)礼にかなわない(🏨)と苛酷になる(🚠)。」
「君子は気持(🚰)が(🥜)いつも平和での(🤜)びのびとしている。小人はい(🍦)つ(🐓)も(🐇)び(🤓)くびくして何(hé )かにおびえている。」(🕎)
(👁)先師(shī )は、(🏩)温(wēn )かで、しか(🚉)もきびしい方(🌕)であった。威厳があ(🔆)っ(⛴)て(🐡)、(👿)しか(📥)もおそろしく(👂)ない方であった。うや(🌃)うやしくて(📝)、しかも安(🚵)らかな方(fāng )であっ(🦇)た。
八(一九二(🕕))
○ 綱==これを「(🥏)網」の誤りと見て「(🚡)一網(wǎng )打尽」の意味に解(🍶)す(🐊)る(😤)説(shuì )もあ(🚶)る(🛸)。しかし、当(dāng )時の(⏰)魚獲法に、大(🎓)綱にたくさ(👙)んの小綱をつけ、その先に釣針を(🚠)つけ(👖)て(🌤)、そ(🥔)れを水(shuǐ )に流(liú )す方法があ(🔦)り(🔧)、それを綱といつたというのが正し(🚼)い(🛂)よ(🌱)うであ(🈯)る。しかし、いずれにしても(🈲)、本章の結局の意(yì )味(wèi )に(🧦)変り(🥓)はな(🐹)い。
「音楽(lè )が正しく(🌺)なり、雅がも頌しょうも(🧀)それぞれ(📁)その(🚤)所(⏲)(suǒ )を得(dé )て誤用されないようになったのは(🆔)、私が衛から魯(lǔ )に(🎅)帰っ(🚊)て来たあ(🐝)とのことだ。」
「(🧦)人(🍛)材は(🏇)得(dé )がたいと(😫)いう(😐)言(😟)葉があるが(🛡)、それは(🤨)真(zhēn )実だ。唐とう・虞ぐの時代(🕌)(dài )をのぞいて、それ以(🌂)(yǐ )後(👬)では(🥕)、周(🍾)が(➗)最(🎥)も人材(cái )に富(🕌)ん(🎨)だ時代であるが、(🌋)それでも十人に(🖥)過(guò )ぎ(🥧)ず、しかもその十人(🏢)(rén )の(📂)中一(👻)人は婦人で、男子の賢臣(chén )は(👽)僅かに九(💛)人(rén )にす(🛀)ぎなかった(📏)。」(🕧)
○ (👯)以(yǐ )上の三(🍱)章(👶)(zhāng )、偶然か、論語の編纂者に意(🎢)あつてか、孔子の門(🈸)人中最(🖕)も目立つている顔渕と子路と子貢の三人をつぎつ(🛣)ぎにと(🏩)らえ来(lái )つて、その(🙍)面(🧝)目を躍(🐦)如たらしめて(📸)いる。この三(sān )章を読むだ(🔼)けでも、すでに孔門の状(zhuàng )況が(✏)生き(👃)生(shēng )き(😳)とう(🥖)かがわれ(🖊)るではないか(😇)。
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