次郎(🧚)は愉(😿)快ゆ(🐳)かいそうに笑(xiào )って、事務室には(🎧)いり、すぐ掃除そ(🤹)う(🆓)じをは(😻)じ(✴)めたが、その時(shí )になって、(😜)大河のにっと(🏬)笑(🎬)った顔(yá )と(🔓)、(🌃)その(📦)あとで(🐶)言(yán )った(💊)言葉と(🍰)が(🕰)、変(🏁)に心(xīn )にひっ(🥙)かかりだした。
次郎(✨)は、(🍠)そう(📞)言(❇)って(🕛)、(⛵)槌を(🍣)柱(😎)にか(🦂)け、事務(wù(🚁) )室のほうにかえ(✊)りかけた(🚈)。すると(🕯)、その時(shí )まで眉根まゆね(🐽)をよ(💴)せ(🐤)るよう(🔶)にし(🔃)てかれの顔を見(⏲)(jià(🤮)n )つめていた大(🎡)(dà )河が、(🍯)急に、真(zhēn )赤な(🎅)歯(🏓)ぐきを見(💱)せ、(🍂)に(🕦)っと笑った。そして、
消(xiāo )燈まで、こ(Ⓜ)れといってと(👘)り(⭐)たてていうほどの変(biàn )わったこ(👸)とも(💋)なかった。しか(👯)し、大河無門が、かれ自身の(🕤)希(🐴)望(wàng )に反して(🍱)、あ(🕔)まりにも早くそ(🏦)の存在を(🦕)認(rèn )められ、みんなの(📼)注目の(🎮)的(🛌)になったとい(🎈)う(⏹)ことは、(🍞)この塾(🔞)にとって、よか(💪)れあしかれ、決(🥤)し(🔫)て小(xiǎo )さなできごとで(👖)はなか(🐴)ったといえるであろう(➿)。
朝(cháo )倉先生(🔼)は、か(🎞)つて次(cì )郎(🕯)に(⛔)、「現在の日(💉)本の指導層の大多(🚌)数は、正(🥢)面か(🛂)らは全く反対(duì )の(🔘)でき(🈂)ないよう(➰)なことを理由(🚥)にして、(🕋)自(🔹)(zì )分たち(💹)の立場(chǎng )を正当(🤷)化(⚾)したがるきらいがあるが、そう(💿)したずるさ(♉)は、ひとり指導(dǎo )層だけに限られ(🕌)たこ(👕)と(😛)ではな(👀)いようだ。た(🧜)いてい(😘)の日本人(ré(💰)n )は(🎉)、何(🥅)(hé )かというと、表面堂(⌛)々とした理(lǐ(🐽) )由(🧔)で自(zì )分の行(háng )動を(👐)弁護し(🐥)た(🧘)り、(🗻)飾(🧞)かざったりする。しかも、それで他人をごまか(📽)すだけで(🔤)な(😅)く、自(🍶)分自身の良心を(🏬)ごまか(🔠)して(😥)いる。それをずるいなどとはちっとも考え(💠)ない。これはおそろしいこ(🖇)とだ(⛔)。友愛塾の一(🕶)(yī )つの(🔜)大(dà )きな使(✒)命は、(🏄)共(💶)同(🥞)生活(huó )の実践じ(🙇)っせ(👛)んを通じて、青年(nián )たち(⛳)をそうしたずるさから(🕤)救(jiù(🐡) )い、真理(lǐ )に対してもっ(🥑)と誠(chéng )実(shí(😝) )な人(rén )間(🌼)に(🔽)し(💯)てやるこ(🚨)とだ。」と(⭕)いうような意(yì )味のことを(📤)、(🎯)いったこ(🕛)と(🍄)があっ(🎭)たが、次郎(láng )は、便所(👜)(suǒ )の中から(🧝)、飯島のう(🔎)し(❇)ろ姿を見おくりなが(🥡)ら、(🚢)その言(🎎)葉を(📐)思いおこし、今(🤲)さらのように(👥)、大きな困(🛠)難にぶっつかったよう(🌅)な気(🌍)がしたのだった。
静坐(zuò )は十分足らずで終わった。
「どんなふうだね。」
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