日本《射精 フェラ》2行目ライン
射精 フェラあらすじ
「(🍜)楽師(🏴)の摯しが(🐼)はじ(💸)めて演奏(zòu )した時(🚧)にきい(💒)た関雎(jū )かんしょの終(🌏)(zhōng )曲(qǔ )は(⛰)、洋々(😷)として耳にみちあふれ(🎙)る感(🤕)があ(🥑)ったのだが――」
「大(⬜)宰はよく私(sī )の(⏹)こ(💍)と(⏭)を知っておら(🐷)れる(🐫)。私は若いころ(⏫)に(🕋)は微(🐼)賎な身(shēn )分だった(🍏)の(🌄)で、(🧤)つまら(🚑)ぬ仕事をいろいろと覚えこん(📂)だものだ(🤺)。しか(😵)し(📵)、多能(né(💨)ng )だか(⏰)ら君子(🚘)だと(🙈)思われた(📅)のでは赤面する。いったい君子というものの(🍧)本質(😀)が多(duō )能(néng )と(🧡)いうことにあっていいもの(🏆)だろうか。決(🌈)してそんなことは(🆎)な(🎅)い。」
先(🔇)(xiān )師は釣(🗯)りはさ(👁)れた(🦊)が、(💽)綱はえなわは(🐵)つかわれ(🚰)な(🍹)かった。また(🕴)矢(📗)ぐる(🧞)みで鳥をとられることはあったが、ねぐらの鳥を(🌽)射たれることはな(🥒)かった。
「惜し(🙊)い人物(👩)だった。私(sī )は彼(👆)が進ん(🈸)でいるところは見(jiàn )たが(✡)、(🔩)彼が止まってい(🐧)るところを見た(💳)こ(🏩)とがな(🎢)かっ(🗞)た(🐌)のだ(💳)。」
一五（(🧥)二(🎊)二〇）
「詩によって情(🌉)意(yì )を刺(cì )戟し、礼(lǐ )によって行動に(🦏)基(🍬)準を与え(🎱)、(🛋)楽が(🥔)く(🍑)に(💢)よって生活を完成(🤠)する。これが修徳の道(🔼)(dà(🏆)o )程だ。」
○ (🕜)聖人・(📱)君子(😑)(zǐ(🔤) )・善(shàn )人＝＝(🔕)孔子のいう聖人・(🏎)君子は(💗)常に政治という(🗨)こ(🐝)とと(🔷)関係がある。現に(🏾)政治の任(rèn )に当つてい(💗)ると(🈁)否と(😣)にかかわらず、完(🌃)(wán )全(🚚)無欠な(🈁)徳と、自(🏔)由無碍(ài )な為政能力を(🚀)もつ(💆)た人が「聖(shèng )人(ré(🚢)n )」であり、それほどでは(🎢)な(🛥)くとも、理(lǐ )想と(🔚)識見とを持ち、常に修徳(dé )にいそしんで為(🚴)(wéi )政(😻)家(jiā(📼) )として恥かしくない人、少(🕛)(shǎo )くとも政(zhè(🤩)ng )治に志して修養(yǎng )を(📯)つんでいる(🔢)人(🏇)、(🤛)そういう(💹)人(⏬)が「君子」(👺)なので(🙆)あ(😉)る。こ(🐩)れに反し(🅾)て、「善人」は必ずしも政治(zhì )と(🏹)関(wān )係は(👯)ない。人間(jiā(🥢)n )として諸(😤)徳のそなわつた人(🚌)(rén )という程(🎿)度(🛀)の(💻)意(yì )味(wèi )で用(😒)(yòng )い(🈶)られている(🙇)。
本篇には古聖(👱)(shè(😭)ng )賢の(🐴)政治(🍹)道を説い(👊)たものが多い。なお、孔(kǒng )子の言葉のほ(🚺)かに、曾(📫)子の言葉(yè(🕢) )が多(🛄)(duō )数集録(lù )されて(💗)おり、しかも目立つている(🔶)。
二（一八六）
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