石原 さとみ エロ 画像9

A電話が(🈂)切れそう(📛)になった(🔣)時(🔏)、私は慌て(🦗)てもう一度浜田を(🌬)呼び出しまし(🎳)た。

A　われ／＼の先祖は、明るい(📆)大地の上下四方を仕切ってま(🤖)ず陰翳の世界を作り、(🐋)そ(🏜)の闇の奥に女人を籠らせ(🔀)て、そ(🔘)れをこの(👚)世で(💽)一番色の白い人間と思い込んでいたのであろう。肌の白さが最高の女(🐃)性美に(🥧)缺く(🎽)べからざる条件であ(😧)るなら、わ(⌛)れ(🚾)／＼とし(✂)てはそう(🐀)するよ(📞)り(💕)仕方がないのだし(🕒)、それで差支えない訳である(➰)。白人の(🌁)髪が明色(🥚)であるのにわれ／＼の髪(🖨)が暗色で(📀)ある(🙆)のは、自(🏷)然がわれ／＼に闇の理法(🏂)を教え(👰)ているのだが、古人は(🆕)無意識のう(🏕)ちに(🎻)、そ(🀄)の(🔓)理法に従って黄(😾)色(🕹)い顔を白く浮(✖)き(🌅)立(🏎)たせた。私はさっき鉄漿おはぐろ(⭐)のことを(🧙)書いたが、昔(🐳)の女が眉毛を剃(🧙)り落した(🎎)のも、やは(📙)り(🎽)顔を際立(🔒)たせ(🍌)る手段で(😽)はなかったのか(🍆)。そして私(🐼)が何(🛹)よりも(✌)感心するのは、あ(🤱)の玉虫色に光る青い口紅で(🏤)ある(🕔)。もう(❕)今(🚻)日では祇園の藝妓など(🥐)でさえ殆どあれを使わなく(🈵)なった(🍹)が、あの(🌻)紅こそはほのぐら(💲)い蝋燭のはためきを想像しなければ、その魅力を解(😜)し得(⛓)ない(🌀)。古人は女(🍬)の紅い唇をわざと(👨)青黒く塗(✒)り(🌘)つぶし(💲)て、それに螺鈿を鏤ちりばめたのだ。豊艶な顔から一(🍮)切の血(🍢)の気を(🎰)奪(🎣)ったのだ(🌥)。私は(🏕)、蘭燈のゆらめく蔭で若い(💮)女(📲)があ(🛂)の鬼火のよ(📑)う(🦔)な青い唇(🚭)の(🔙)間(🐺)からと(🧗)き(🌐)／″＼黒漆色の歯(⛳)を光らせてほゝ笑んで(🎙)いる(😤)さま(♑)を思うと、それ(🥣)以上の白い顔を考(🥉)えることが出来な(〰)い。少(🐖)くとも(👻)私が脳裡に描(👓)く幻(🍞)影の世界で(🕤)は(🌄)、どんな白(🖊)人の女(🎽)の白さよりも白い。白人(💽)の白(🏥)さは(❕)、透(♟)明な、分り切った、有り(🦗)ふれた(💀)白さだ(📒)が、(👟)それは一種人間離れのし(🧢)た白さだ。或はそう云う白さは、実(👶)際には存在しないかも知れない。そ(🏡)れはた(🧗)ゞ光り(🐚)と闇が醸し(🖕)出す悪(👥)戯であって、その場(🎓)限(🥀)り(🐩)のも(🦐)の(🔍)か(🏌)も知れ(🏢)ない。だが(👍)われ(🐜)／＼はそ(⏲)れでいゝ(👱)。それ以上を望むには及(🧠)ばぬ。こゝ(📖)で(🔽)私は(👧)、そ(🎹)う(🥋)云う顔(🌮)の白さを想(🏯)う半面に、それを(📭)取り囲む闇の(🤚)色について話したいのだが、もう数年前(🧞)、いつぞや東京の客を案内し(🤱)て島原の角屋で遊ん(🥘)だ折に、一(🧑)度(🚞)忘れ(🔈)られ(🥢)ない或る闇(🔃)を(🙄)見た(🐕)覚えが(😴)ある。何で(🐧)も(😆)それは、(🚫)後に火(♉)事で焼け失せた「松の間」とか云う(🈺)廣い座(🤡)敷であ(💻)ったが、僅かな燭台の灯で照らされた廣間の暗さは(👄)、小座(🅱)敷の暗さと濃さが違う。ち(🌻)ょ(🎖)うど私がそ(〽)の(🏮)部屋へ這入って行(🤘)った時、眉を(♊)落して鉄漿を附けて(🍍)いる年増の仲居が、大(📫)きな衝立の前に燭台を据えて畏まっていたが、畳二畳ばかりの明(🍬)るい(👤)世界を(👶)限っているそ(👼)の(🐯)衝(🍗)立の(📝)後方に(🍦)は、天井から落(🅿)ちか(🌭)ゝりそうな、(🤢)高(📕)い、濃い、たゞ一と色の闇が垂れていて(🔤)、覚束な(🍙)い蝋燭の(🌈)灯が(🚯)その厚(🕊)みを穿つことが(🎳)出来ず(🌳)に(💤)、黒い壁に行(🏸)き(🔁)当ったように撥ね返されているのであった(👩)。諸君はこう云(🎾)う「灯に照らされた闇」の色を見(😌)たこ(➿)とが(🌎)あるか。それは夜道の闇などとは何処(💅)か違っ(⏭)た物質であっ(🐜)て、たとえば(🚫)一と粒一と粒が(🌐)虹色のか(🌿)ゞやきを持った(🗨)、細かい灰に(🕗)似(🧝)た微粒子が(🏢)充満しているもののように見えた。私はそれが(💯)眼(🦋)の中へ這入り込み(🧞)はし(🥝)ない(🔤)かと(🛤)思っ(📑)て、覚えず眼瞼(🤩)を(🎄)しばだゝい(📹)た。今(🐒)日では(😭)一般に座敷の面積を狭(🥌)く(🚹)すること(🔽)が流行り、十畳八(🚯)畳六畳(😢)と云うよ(💢)うな小間を建(🍓)てるので(😲)、(🐱)仮に(🚤)蝋燭を点じても(🐝)かゝる闇の色は見られないが、昔(👒)の御殿(🙅)や(🤭)妓楼などで(🈸)は(⏬)、(👣)天井を高く、廊下を廣く取り、何(👙)十畳敷き(🦀)と(👲)云う大き(🌥)な部屋を仕(😳)切るのが(⛺)普通であったと(📺)する(👖)と、その屋(🛎)内に(🤢)は(⚡)いつも(🔀)こう云う闇が(⛽)狭霧の如く立(⏯)ち罩こ(🛅)めていたのであろう。そしてやんご(🌄)とない上※(「藹」の(🌀)「言」に代えて「月」、第3水準(🚻)1-91-26)たちは(👺)、その(🔗)闇の灰汁あくにどっぷ(💉)り漬かっていた(🏕)の(👩)であろう。かつ(🐓)て私(✒)は「(🚊)倚松庵随筆」の中でも(🥘)そ(📛)のこ(🔲)とを書いたが、現(🍳)代の人は(🎭)久しく電燈(🛹)の明りに馴れ(👗)て(😁)、こう(🙊)云う闇のあったことを(🔷)忘れ(⚪)て(⏱)いるのであ(❌)る。分けても屋内の(🔴)「眼(🐄)に見える(💰)闇」は、何(🍬)か(🔧)チラチラ(🎤)と(🏷)かげろうも(❄)のが(📣)ある(🦁)よう(👌)な気(🔁)がし(🚪)て、幻覚(♐)を起し易いので、或る場合には屋(🍮)外の(😕)闇より(🆖)も凄味があ(⛲)る。魑(💻)魅ちみ(🕔)とか妖(🌓)怪(👭)変化とかの跳躍するのはけだし(🎖)こう(🏊)云う闇で(🏡)あろ(🚝)うが、そ(🖇)の中(🖱)に深い(🎬)帳とば(📗)りを垂(🚉)れ、(🌷)屏風や襖(🛩)を(🛐)幾(😂)重にも囲って住んでい(🚛)た女(🍄)と云うのも、やはりその魑魅の眷属(🍧)けんぞく(🏫)では(📱)なかった(⚽)か。闇は定めしその(💮)女達を十(🥩)重二十重(😏)に(🦐)取り(📘)巻(🍙)いて、(🉑)襟や(🎣)、袖口や、裾の合わ(🏊)せ目や、至(💆)る(🗄)ところの空隙(🎹)を填めていたであろう。い(🐨)や、(🥡)事に(💏)依る(🍟)と、逆に彼女達の体から、その歯(🏤)を染めた口の(⚾)中や黒髪(〰)の先か(🖖)ら(🏄)、土蜘(😖)蛛つちぐ(📣)もの吐く蜘蛛のいの如く吐き(👍)出(💟)されていたの(🕦)かも知れ(🤗)ない(📌)。

A「さあ(🛳)、………出(🤸)ても詰まら(🎟)んもん(🍻)だから。」

A　私は建(🎸)築の(🕥)こ(🤣)と(🙆)について(🔴)は全く門(🚈)外漢であるが、西洋の寺院のゴシ(⛎)ッ(🔽)ク建(🏺)築と云うもの(🌳)は屋根が高(🚙)く／＼尖って、その先が天に冲せんとしてい(🚛)るとこ(🌰)ろに美観が存するのだと云う。これ(🐱)に反して、われ(🌀)／＼(🎆)の国の伽藍で(💖)は建物(🥟)の上にまず大き(💸)な甍(👘)を(🔂)伏せ(🍼)て、その庇ひ(🖨)さし(🍕)が作り(🥖)出す深(🚸)い廣い(⛷)蔭(🏒)の中へ全体の構(🚖)造を(📁)取り込んでしまう。寺院のみ(🤷)な(👉)らず、宮殿でも、庶民の住宅でも(🧕)、外か(🛡)ら見て(⚓)最も眼立つ(🚻)ものは、(👸)或る場合には瓦(🖤)葺き、或る(☔)場合には(⭕)茅葺きの大きな屋根と(🍸)、その庇の下にた(📅)ゞよ(🛣)う濃い(🏽)闇である。時(🐐)と(🍟)す(🔉)ると、白昼とい(🏉)え(💟)ども軒から下には洞穴の(🧡)ような(🔢)闇(🚜)が(🥍)繞っていて戸口も扉も壁も柱も(🚔)殆ど見えないこ(🖱)とすらあ(😢)る。これは知恩院や本(💅)願寺の(🔪)ような宏壮な建築でも、(🎛)草深い(🎆)田舎の百姓家でも(🏝)同様で(⛸)あって、昔(🚟)の大概な建(♒)物が軒から下と軒から上の屋根の(🔜)部(🎭)分とを比べると(🔹)、少くとも(🎋)眼で見たところでは、(🚋)屋根の(😈)方が重く、堆く、面(🔗)積が大きく感(💤)ぜられ(🕚)る(♏)。左様に(🥍)われ／＼が住居を営む(🎛)には、何(😴)よりも屋根と云(🖋)う(📊)傘を拡げ(🍇)て大地に一廓の日かげを落(🔖)し(🎼)、その薄暗い陰翳の(👶)中に家造りをする。もち(🕵)ろん西(🚙)洋の(🎿)家屋にも屋根がない訳で(🍎)はない(🆑)が、(🕓)それは日光を遮蔽するよりも雨露をしのぐため(📇)の方が主であって、蔭は(🎋)なるべく作(🔶)らないよ(📭)う(📛)にし、少(💹)しでも(🏁)多(🥍)く内部(🥍)を明りに曝す(🥃)ようにして(👅)いる(💊)ことは、外形を見(⏹)ても頷かれ(😒)る。日本の屋根を傘とすれば、西(♿)洋(🕑)の(🚱)それは(⏰)帽子でしかない(🤰)。しかも鳥打帽(📽)子の(💙)よう(🕡)に出来(🎽)るだけ鍔つばを小(🆗)さく(💠)し(🏇)、日光の直射(🏬)を近々と軒端に受ける(🌼)。けだし(👾)日本家の屋根の(👜)庇が(🍍)長いのは、(🉑)気候風(🕉)土や、(🐵)建築材料や、その他い(🎴)ろ／(📼)＼の関係が(👇)あるのであろう(🚔)。たとえば(🍩)煉瓦(🈯)やガ(🔮)ラスや(🈸)セメントのようなもの(💍)を使わないと(🏤)ころか(🎠)ら(🧖)、横なぐりの風(🅾)雨を(🐺)防(✉)ぐ(🤤)ためには庇を深くする必要(👬)が(🚎)あ(🥓)ったであ(🕝)ろう(🏯)し、(💇)日(💲)本人とて暗い部屋よりは明るい部(〽)屋を便利と(⛰)し(➕)たに違いないが、是非なくあ(🛫)ゝなったのでもあ(💹)ろう。が、(🎈)美と云うもの(🆖)は常に生活の実(🚀)際から発達す(👗)るもの(🔒)で、暗い(😃)部屋(📥)に(📭)住むこと(⬜)を餘儀なくさ(😏)れたわれ／＼(🥃)の先祖は、い(🌓)つしか陰翳の(🔭)う(👻)ちに美(🎺)を発見し(⛸)、やが(🤛)ては美(⏸)の(🐏)目(⚫)的に添うように陰(🤪)翳を利用するに至(💲)った。事実、日本座敷(👔)の美は全く陰翳の濃淡に依って生れて(👐)い(💞)るので、それ以外に何もない。西洋人が日本座敷を見(🚛)てその(🤡)簡素なのに驚き、たゞ灰色の壁があるばかりで何の装飾もないと云う風に感(💠)じるのは、彼等(🤮)としてはいかさま尤(😗)もであ(🐟)るけ(🚋)れども(🌩)、(🍌)それ(🎟)は陰翳(🆗)の(📚)謎を(🎯)解しな(🔚)いからで(🗺)ある。わ(🥂)れ(🚝)／＼(🔫)は、それで(🕝)な(🚴)くて(🔯)も太陽の光(🍗)線の(🚇)這入(🚭)りにくい座敷の外側へ、(🐄)土庇(🌟)を出した(🔞)り縁側を附(🔚)けたり(🍯)して一層日光を遠(💢)の(🎅)ける。そして(🌫)室内へは、庭からの(🕺)反射(🐸)が障子を透してほの明(🚕)るく忍び込むよ(🤽)うに(💽)する。われ(🆗)／(🔣)＼の座敷(🗺)の美の要素は、この間接の鈍い光(😌)線に外(🤠)ならない。われ／＼(💠)は(🅾)、この力の(💷)な(🐦)い、わびし(🏼)い、(📩)果敢は(👨)かない光(⛪)線が、(🚪)し(♌)んみり落ち着いて座敷の壁へ沁(🕷)み込む(💀)よ(🔦)うに、わざと(🐩)調子の弱(✂)い(🧀)色(🚆)の(🕌)砂(🛃)壁を塗る(🕋)。土蔵(🐘)とか、厨(🕧)とか、廊下(⛹)のような(🥂)と(🔥)ころへ塗(♍)る(🔼)には照り(📷)をつける(🎚)が、座敷の壁は(💉)殆(🛄)ど砂壁(🙈)で、めったに光らせ(⛸)ない。もし光ら(🌸)せたら、その乏しい光線(💉)の、柔かい弱い味(🚷)が消える。われ等は何処までも、見るからにお(🌳)ぼつかなげ(🐽)な外光が、(🕦)黄昏色の壁(⛹)の面に取り着いて辛(🕌)くも餘命を(🐋)保っている、(🔁)あの(🐮)繊(🐵)細な明る(🍍)さを楽し(🎖)む。我等に(⛑)取(📏)ってはこの(🤫)壁(➕)の上の明(🌯)るさ或は(✒)ほの(🧑)ぐ(🌄)らさ(🔬)が何物の(👏)装飾(🌤)にも(🤺)優るのであり、しみ／″＼と見飽き(🍔)がしな(⚡)いの(🕺)で(🤟)ある。さればそれら(🔗)の砂壁がその明るさを乱さ(🎸)な(🙂)いようにとたゞ一と(👙)色の無地に塗(👸)ってあ(💏)るのも(🚤)当然(🍣)であっ(🍆)て、座(🚤)敷毎に少しずつ地色は違うけれども、何と(🙆)そ(🤛)の違いの微か(☔)であることよ。それは色(🧟)の違いと云うよ(🕔)りもほん(🕞)の僅か(🕶)な濃淡の差(🎋)異(🤮)、見る(🚑)人の気分の相違と云う程(🐸)のものでしかな(⛔)い。し(🌽)かも(🏗)その壁(😿)の色のほの(📤)かな違い(🦒)に依って、また幾らかずつ各※(二の字点、1-2-22)の部屋の陰翳が異な(🧀)った色調を(🌑)帯びるのである。尤も我等の(👢)座敷(♊)にも床の間と(🤙)云うもの(💔)があ(🐱)って(🙊)、掛(⌚)け軸を飾り(🗡)花を(🕸)活ける(🤫)が、しかし(🗨)それら(🍻)の軸や花もそ(🛅)れ自体が装飾の(📓)役をしている(🥂)よ(🚰)り(🚟)も、陰翳に深みを添える方が主になっ(🤺)ている。わ(🎀)れらは一つ(😖)の軸を(🏄)掛けるに(🚚)も、(🤰)その軸物(🎓)とその床の間の壁との調和、(🥫)即(🧢)ち「床う(🍏)つり」(🌽)を第一に貴ぶ。われら(🦑)が掛け軸の内(🚵)容を(🕴)成す書や絵の巧拙と同様の(🐁)重要さを(🏮)※(🔮)(「(👳)ころもへん(🌽)＋表」、第4水準2-88-25)具(🕔)ひょうぐに(🎎)置く(🏔)のも(📹)、実に(👰)そのた(♑)めで(⏭)あ(🔐)っ(🔰)て、床うつりが(📘)悪かったら(🕘)如何なる名書画も(🚴)掛け軸(🏃)と(⏩)しての価値がな(👶)くなる。それと反対に一つの独立した作品としては大(🎚)し(✳)た傑作でもないような書画が、(🍄)茶の間の床に掛けてみ(🏥)ると(💴)、非常にその部(🎮)屋との調(⛓)和がよ(🕛)く(🖖)、軸も座敷も俄かに引き立(💚)つ場合がある。そして(🚵)そう云う書画、それ(🚯)自身と(🔁)しては格別(🚇)のものでもない軸物の何処が(🌌)調和するのかと云え(🔟)ば、それは(✔)常(👬)にその地紙や、墨色や、(🦋)※(「(🔈)ころも(🛡)へん＋表」、第4水準2-88-25)具の裂きれが持っ(🈂)てい(🚟)る古色にあるのだ。その古色がその床の間(🐙)や座(🎖)敷の(😱)暗(🏩)さと適宜な(👖)釣り(⛽)合いを保つ(🛺)のだ。われ／＼はよく京(🚥)都や奈(🏧)良の名刹を訪ねて、その寺の宝物と(🍶)云われる軸物が、奥深(🕓)い大書(🙆)院(🔰)の(⚪)床の間にかゝっ(📶)てい(🌁)る(🍑)の(🐋)を見(⚫)せ(🌰)られるが、そ(🖼)う(🔘)云う床の間(🦕)は(🕦)大概昼も薄暗いので、(🎩)図(🚲)柄(🐓)などは見分けられない、たゞ案内(㊙)人の説明を聞きな(🧖)が(🏠)ら消(🐴)えかゝっ(😻)た墨色のあ(🎪)とを辿って多分(⏸)立(🕺)派(🔉)な(🆖)絵なのであろうと(💑)想像するばかり(🥏)であ(🔸)る(🍣)が、しか(🤫)しそのぼやけ(🦋)た古(🗨)画(🌆)と(⛑)暗い床(✉)の(🥕)間との取(♐)り(🕎)合わせが如何(🏜)にも(🐨)しっくりして(㊗)いて(😜)、図柄(😳)の不鮮明(🧚)などは聊(😚)かも問(🔂)題で(📶)ないばか(🎻)りか(📡)、却ってこのくらい(📙)な不鮮明さがちょうど適しているよ(🐷)うにさ(😮)え(🍞)感じる。つまりこの場(👟)合(😅)、その絵は覚束(🌞)ない弱い(😞)光りを受け(🚃)留めるための一つの奥床しい「面」に過ぎな(💯)いのであ(🎊)って、全(🔚)く砂壁と同じ(💍)作用をしかして(💍)いないので(🍟)ある。われらが掛け軸を択ぶ(👑)の(✖)に(🏅)時代や(🐒)「(🏐)さび」を珍重する(🌀)理(🏂)由はこ(❄)こ(😒)にあるので、新画は水墨や(🥙)淡彩のものでも、よほど注(🌵)意しないと床の間の陰(🚋)翳(🗝)を打ち壊(🦋)すのである。

A「冷えるところへ持っ(👨)て(🏅)来て、酒(🕹)が這入ったも(🚹)んだか(🏁)ら(🏟)、………」

A同年。十月大。廿六日、(🚭)乙丑(🏔)、晴、京都の使者(🐞)参ず、去る十三日(🕡)、禅(💐)定三品政(🖼)子従(🤔)二(🛴)位に叙せし(⏲)め給ふと云々。