だ(⛴)ん(🏿)/\(🏂)百姓達は本氣(🆔)(qì )になつた。
源吉(🥑)達は、もう雪も固まつたので、山へ入(🆗)る時期(🏳)だつたけれど(⏮)も(🌭)、(🎤)この方が片付(fù )くまで行けなかつ(📎)た。それに今では(🙈)皆(🍅)(jiē )、そんな處(🎷)で(🎡)ない(🕟)、(👦)と思ふ(📢)ほ(😈)ど、興奮し(😰)てゐた。石(shí )山(🗿)(shān )の家に寄り合(hé )つて、色(sè )々の話を(💪)きいたりしてゐ(✨)るうち(🧡)に、殊に若い百(🚚)姓などは、「地主つて(📃)不埓だ!」さういふ理窟の根據が分つてくるのが出てきた。始(📋)め「さ(🥤)うかなア」と思つて、フラ/\(⛺)した氣持のものが、「(🚅)野(yě(⛑) )郎(🏏)奴」な(🔓)どと(🧢)云つ(👷)てきた。澤山集る(🖊)ことが(📅)あると(🥡)、校長先生は、手振り(🛵)や、身振(zhèn )りまでし(✉)て、「佐(🤧)倉宗五郎」や「磔茂左衞(⛵)門」な(🍈)どの義(yì(🐐) )民傳を話してき(🔐)かせた。それ(✋)が、(🙄)處(🕍)が、理窟(kū(⭐) )なしに(💯)百(bǎi )姓の頑(🌇)固(🕒)な岩ツころのやうな胸(🥨)のす(♎)き(✅)間(🐮)々々か(🐾)ら、にじ(😷)み入つて行(🤩)(háng )つた。それから、(🐯)笑(xiào )談(🏚)(tá(🐓)n )の(🔧)や(🈴)うに、(♓)「北海道(🏢)の宗五(⏮)(wǔ )郎」と(💗)いふ奴が、何處かから一人(rén )位(wèi )は出(🏹)た(🔷)つ(🚳)て惡く(🌛)ないだら(🈷)うさ、と云つた。すると、朴訥(📗)な(🌛)百(💳)姓(🤣)は、眞(zhēn )面目(🚱)に、考へ(📅)こんだ。
そして、「陳(💝)述書」を五(⛏)分も(💰)十分もかゝつ(🔮)て讀(dú(🥃) )んでし(🔦)まふと、「馬(✝)鹿(lù )野郎。一昨日をと(🧡)ゝひ來い!」と(🦅)、どな(⛰)つ(👝)て(🔵)、それ(🏅)を石山(shān )の(⬆)膝に投(🦇)げかへしてよ(🗜)こ(✌)した。
誰(🏁)か後で野生(🍼)的(🈶)な太々しい聲で叫んだ。さうい(🌤)ふ瞬間であつた(🎼)ので(🔧)皆はその(😇)方(fāng )を見た。――源吉だ(🤚)つた。
源(yuán )吉は、母(✈)(mǔ )親(qī(🃏)n )の顏(yán )を見(jiàn )た(🍾)。「うん?」
初め、源吉(🛁)(jí(🏥) )は、(😡)お芳(🚥)が歸(🌱)つてきたときいたとき、カツ! とした(♿)。拳固をぎり(🧑)/\(😥)握り(🐅)しめると、(😄)「畜生ツ!」と思つ(🍦)た。一思(🎁)ひに(❌)と思(🦈)つて、(🔬)飛び(🚽)出さうとさへ(🌯)した。
すると、お芳の父は(📖)落着き(🍬)なく(🎌)、うやむやにして(🔁)、頭を(🤩)自分(fè(🕺)n )の手(shǒu )で押(🧤)へて振(📌)りながら、歸(guī )つて行つ(🕸)た。「俺(ǎn )アは(🌶)、もうどう(🧐)もかも(🚌)はア分(🍙)わか(🔸)なくなつたんし。」……
防(🚇)雪(xuě(🈹) )林を出(🎩)ると、(🕍)鐵道線路の踏切があつた(💕)。
「又、表さ出ねえで。なんぼ癖(🎫)(pǐ )惡(🐒)いんだか。――あど(✌)から(🥡)臭(chòu )せく(🤦)ツて!――赤(chì )びつき(🛌)(赤子(📙))(♉)でもあ(🤒)るまいし。えゝか、あと(🕓)か(🚣)ら兄か(🐏)ら、うんブ(📭)ンなぐられるべ(💪)!」(👽)
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