一(yī(🙈) )九((🍾)二二四(sì ))
「学問は追(zhuī )い(😘)かけて逃(🥕)がすまい(♏)とする(🌁)よ(🐔)うな気(✝)持でや(🚼)っ(💺)ても、なお取(🕰)(qǔ )り(🌲)にがすおそ(🧔)れがあるもの(❇)だ。」
「孔(🤪)先(🦏)生(🖼)のような人をこそ聖人と(👇)いう(🙃)のでし(👮)ょ(📸)う。実に多能で(👊)あられる。」
○(💴) 子路の祷(🥕)りは、(🧚)謂ゆる苦しい時(shí(😽) )の神頼みで、迷信(🌞)(xìn )的祈祷(💋)以上のものではない。そ(😮)れに対(💪)し(🥨)て孔子は、真の心(xīn )の祷り、つまり天(🦄)(tiān )地に恥じない人(rén )間としての精(🛒)(jīng )進(jìn )こそは、幸(🔪)福に到(🚗)る道だ、という(🦕)ことを説(👞)いた。孔子の教えに(🆑)は宗(🍖)(zōng )教がない、(💝)とよ(🗞)くいわれる(❣)が、「(🌆)天(tiān )」(🤽)とい(💔)う言葉は、孔子によつて常(🔗)に宗(🕘)教的(✴)な意(🥨)味に(🗨)使われているのであ(💋)る。
とあるが、(🌪)由(😇)の顔を見ると私に(📼)はこの(🔅)詩が思い出(chū )される(🦊)。」
○(🏋) 綱=(📰)=これを「網」の誤りと見(jiàn )て「一網打(dǎ )尽(jìn )」の(〰)意味(❗)(wèi )に解する説もあ(🎎)る。しかし、(🐆)当時の魚獲(huò )法(fǎ )に、大綱に(👍)たくさんの小(xiǎo )綱をつけ、その先(xiān )に釣(diào )針(zhēn )をつけ(🕞)て(📽)、それ(🎧)を(💓)水(🌠)(shuǐ )に流す方(💛)法(fǎ )があり、(🥦)そ(🗒)れ(🙏)を綱といつ(🛌)たというのが正(zhèng )しい(👚)ようで(🎿)あ(🚴)る(🛢)。し(🕊)かし、いず(🧙)れ(👑)にしても、本章の結(jié(🔍) )局の意味(👽)(wèi )に変りは(🤴)な(📑)い(🏽)。
二一(二二六)
○ 関雎==詩経の中(zhōng )にある篇(🏪)の名。
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