源吉は反射的に、自分の(✏)頬を(🦍)兩手で(🤩)抑(🈸)(yì(💣) )へた。と、次が來(💵)た(♊)。鼻(🔬)が(🛍)キーン(❕)となると、強い藥でも嗅(😙)いだやうに感じて、――……(🕸)べつたり尻(kā(🐮)o )もち(⛄)を(📚)ついてゐた(🕸)。眼(🤑)まひがし(👎)た。彼(🚗)は兩手で(🔣)床に手(shǒu )を(🖱)つい(❄)て、自(🏯)分の(💁)身體(tǐ )を(🤧)支へた(❎)。鼻(bí )血の(🏙)生ぬるいのが、床についてゐる手(shǒu )の甲(🔞)(jiǎ )に、落ちてきた。
丸山は、穩かに、百姓は(🎼)そんなことを(🏕)する(🍅)も(🛠)ん(💚)で(🏧)な(⛪)い、(🏞)地(dì )主は(🔚)親で、(⛩)俺達は子(zǐ )供(👆)のやうなものだ、何(🦖)事も堪(kān )へしのんで働くことは立派なことだ。歸つたら(🌕)、(😋)皆んなにさう云つた方(🙏)がいゝ(🔪)、差配さんには(⛸)自(zì )分(🗂)(fèn )からよく頼んで置(zhì(🌓) )いてあげるから、(🚮)と云つた。
(🙎)源(🚃)(yuán )吉は、芋(yù )を喰ひあき(🌮)る(🎩)と、火(huǒ )箸をもつたまゝ(🥧)、(💎)爐の中(👂)を見てゐた。火箸(zhù )で、(🍟)火(🛒)のオキを色々に(🧣)、ならべて(🍚)みたり(🔪)、(♓)崩(🦒)してみ(🔂)たり、しばらくさうしてゐ(🗻)た。
石山が(🚮)大聲(shē(🔫)ng )を(😸)あ(👙)げて聞(🚹)い(🌟)た(💑)。それで、一寸靜か(🥅)になつた。
源吉達(dá )は、(♊)もう(🚉)雪も固まつたので、山へ入る時期だつ(🕌)たけれ(💗)ども、(🏭)この方が片(😬)(piàn )付(🐧)くま(🕖)で行け(🐵)なかつた(🔑)。それに今(jīn )では皆、そんな處(😰)でない、(📣)と思ふほど(🛋)、興(xìng )奮(fèn )してゐた。石山の家に寄り合つて、色(🤘)々の話をきいたり(✈)し(🤶)てゐる(🔍)うちに、殊に若(🤭)い百(🏺)姓などは、「地主つて(🚞)不埓だ!」(🐲)さう(🦄)いふ理(🕊)窟(kū )の根據(😜)(jù )が分つて(🎹)くるの(🌐)が(⛔)出てきた。始め(🧣)「さうかな(📷)ア」と思つて、フラ/\した(☔)氣(🎙)(qì(🌼) )持(🌚)のものが、「野郎(láng )奴(nú )」(⌛)などと(🎆)云つ(🐹)てきた(🚪)。澤山集ることがあると、校長先生は、手振(💋)(zhèn )りや、身振(🌰)りまでして、「佐倉(cāng )宗(zō(📐)ng )五(💗)郎(😖)」や(🈶)「磔茂(mào )左(zuǒ )衞(🙉)(wèi )門」などの義(yì )民傳(🐹)を話(huà )してき(🖥)かせた。それが、處(chù )が、理(🕶)窟なしに百(🥧)姓の頑(🐥)固な岩ツころのや(🎫)うな胸のすき(⛺)間(jiān )々々から(😱)、にじみ入つ(⛵)て行つた(👥)。そ(😜)れから(🌥)、(🐽)笑談の(🔝)やう(👯)に、(💭)「(🗽)北海道(dào )の宗五(wǔ )郎(láng )」といふ(📀)奴が、何處かから(🔀)一(yī )人(rén )位(wèi )は出たつて惡(🌝)(è(♍) )く(♍)ないだらうさ、と云つた(⛲)。する(🌜)と(👁)、朴訥な百姓は(🚄)、(🤾)眞面(🌁)目(mù )に(😤)、考へこんだ。
「覺えてやが(🈴)れ、(🏜)野(🕗)郎ツ※(感嘆符二つ、(💱)1-8-75)」
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