二六(二三(sān )一)
五(🛣)(一八九(jiǔ ))
「篤く(🤷)信(💡)じ(📿)て学(xué )問(wèn )を(⛎)愛(ài )せよ。生死(sǐ(🏬) )をかけて道(dà(🎙)o )を育てよ。乱(🦐)(luàn )れる(📑)きざしのあ(🐙)る(⏪)国には入らぬがよい。すで(🤑)に乱れた国には(🆔)止まらぬがよい。天(🐇)(tiān )下(xià(🌻) )に道が行われて(🔀)い(🕠)る時には、(🔍)出でて働け(🚉)。道(dào )が(🍻)すたれている時には、(🤚)退(🔚)いて身を守れ。国(🌝)(guó )に道が行われ(😃)ていて、貧賎(😁)であ(💏)るのは(🐴)恥だ(📉)。国に道が行われ(🏮)ないで、富貴であ(📫)るのも恥だ(🎚)。」
「典(😁)籍の研究は、私も人な(⛴)みに出(chū )来(lái )る(🙂)と(👻)思(😐)う。し(🍳)かし、(🚒)君子の行(🤹)を実践することは、まだ(✨)なか(🐹)なかだ(🛂)。」
二八(一(yī(🔓) )七五)
○ (🔛)以上の三章(🙅)、偶然か、論語(yǔ )の編(biā(🗼)n )纂(zuǎn )者に意(🍛)あつてか、孔子の(🔴)門(🔧)人(🚩)中最も目立つて(😂)いる顔渕(🤑)と子路と子貢の三人(rén )をつぎつ(🐈)ぎに(👒)とらえ(♐)来(🌓)つて、その面(miàn )目を躍(yuè )如(👵)たらしめてい(🌋)る。この三(sā(🚲)n )章(zhāng )を読むだ(🐉)けでも(🎻)、すでに孔門の状況が生き生(🔚)きとう(💞)かがわれる(🏬)では(🙅)な(🍤)い(🕎)か。
「文王がなくなられた後(hòu )、文(wén )とい(🎛)う言(yán )葉(🏡)(yè )の内(nè(🐥)i )容をな(⛵)す古聖の道(🧘)は(🍧)、天(🌇)意(yì(🥁) )によ(👈)ってこの(😶)私(📙)(sī )に継承(🐁)されているではないか。も(🅰)しその(😈)文(wén )をほろぼ(🎁)そ(🙃)う(✂)とする(✨)のが天意であるなら(📄)ば、何で(🔂)、(🐔)後の世に生(💪)れたこの私に、文(🎭)(wé(🕌)n )に親しむ(⛅)機会が与えられよう。文をほろぼす(🐫)まいというのが(✏)天意であ(😨)るかぎ(🌓)り、匡の人(💵)た(🐚)ち(⛲)が、いったい私に(🔇)対して(📀)何が出来ると(⛵)い(🍴)うのだ。」
「もとより(🕎)天(tiān )意にかな(🤧)った大徳のお方で、まさ(➗)に(🔰)聖人の域(yù(⛔) )に達してお(🙏)られます。しか(㊙)も、(💢)その上(shàng )に多能でも(🚢)あられます。」(🖱)
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