「共(gòng )に学(xué )ぶことの出(🥕)来る人(🏋)は(🛀)あろう。しかし、その人た(🕑)ち(📼)が共(gòng )に道(💳)に(🎫)精(🧚)進(📘)することの出(chū )来る人である(🚽)とは限(📓)らない。共(gòng )に道(🚍)に精進する(🗡)ことの(❇)出来(📟)(lá(🏻)i )る人(🔷)はあろう。し(👦)か(🎫)し、その人(rén )たちが(📤)、いざとい(🦔)う(😮)時に確乎(hū )たる信念に立って行動(🎫)を共(🆖)にし(🧛)うる人で(🅿)ある(🍸)と(💺)は限ら(🌎)ない。確乎た(🌳)る信念に(🎃)立って(🛹)行動(dòng )を共(gòng )にし(👖)うる(🤹)人はあろう。しかし、その人(rén )たちが、複雑(zá(🔁) )な現(🗒)(xiàn )実の諸問(🤴)題に当面(🎱)し(😞)て、なお(🏳)事(㊗)を誤らない(💔)で共に進(jìn )みうる人(ré(💾)n )であ(🥦)るとは(🚨)限らない。」
○(🏃) (💿)子(🐱)路は(🍺)孔子(zǐ )がかつて大(💘)(dà )夫(fū )の職(⚾)に(🌡)あつたので、それにふさ(🥣)わしい禮を(🏹)もつ(💢)て葬(🥥)儀を行いたかつた(🥡)ので(🦗)あろう(🌮)。師匠思(🚡)いの(🔠)、出過(🍬)ぎた、し(👞)か(👑)も病中(zhōng )に(😕)葬(zàng )式(🧘)の(🏬)こ(🦔)とまで(🦉)考(kǎ(🚧)o )えるような先(📈)走(🍺)つた、(🍖)稚(zhì )気愛すべき子路の性格と、それに対する孔子(zǐ )の烈し(🧟)い、しか(🏵)もし(🤰)み(🎐)じみとした訓戒とが対(duì(🐬) )照され(🎚)て面白(bá(🧔)i )い。
「堯(🚳)帝の君徳は(🥉)何(hé )と大き(🔗)く、何(hé(🍩) )と荘厳(yán )なこと(🍮)であろう(🐀)。世に真に偉(wě(🍰)i )大(dà )なものは天のみで(👋)あるが(🎭)、ひとり堯帝は天とそ(✌)の偉大(📹)さを共にしている。その徳(💻)(dé )の広大(dà(👯) )無辺さは(⏪)何と(🎍)形容してよいかわからない。人はただその(💰)功業(🌷)の荘厳(😁)さと(👛)文(wé(🎖)n )物(wù )制度の(🖋)燦(càn )然(🐒)たると(🧤)に眼を見(jiàn )はるのみである。」(🦎)
先師(shī )が(🐖)顔淵のことをこういわ(🌵)れ(🍓)た。――(🎟)
「(🐟)それだけ(💜)と仰しゃ(🚅)いま(🕵)すが、(🚃)そのそれ(🎛)だけが私たち門人には出来ないことでございます。」
一九(二(èr )〇三)
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