懿(yì )子(👬)(zǐ )は(🎭)、その意(yì )味(wèi )が(🏠)わ(👳)かってか、わ(🚳)からな(🙃)いでか、(🚩)或(😴)は、わか(🗃)っても知(🆕)らん顔をする方が都合(🕞)がい(👾)いと考(kǎo )えて(🎻)か、重(chóng )ね(😱)て問(🐪)(wè(🌭)n )い(🙃)ただしても見ないで、(💹)帰って行って(💏)しまった。孔子(zǐ )は、いくらかそ(🍻)れが(🍴)気がかりに(🍮)な(✳)ら(🦄)ない(💠)でも(🐍)なかったのである。
と、残(cán )念そうな口(kǒu )吻で云っ(😈)た(🍩)。
彼(😵)は、(☝)そう(🐮)答えておいて(🎠)、(🤐)これ(🚰)まで門(mé(🥊)n )人たちが孝(xià(🕘)o )道(🎫)につい(🌒)て訊ねた(🙀)時の孔(kǒng )子の教えを(🚦)、彼(bǐ )の記憶の中から(🏯)さ(🍝)がして見(jiàn )た。先ず思(sī )い出されたのは(🚈)、孟懿子の(〽)息子の(🥐)孟武伯の(🤹)問に対(duì )する(🏩)答えで(🛍)あった。
「(🗜)これまで通りで(🈁)はいけないのか(😕)。」
彼は(🐜)、そう(🍓)答(🌞)えて(🌴)お(🏤)いて(🐾)、これまで門人たちが孝道(🕞)について訊ねた時(🐋)の孔(🌀)(kǒng )子の教(jiāo )えを、彼の記憶(yì )の中(zhōng )か(📟)らさ(🚷)がして見た。先(❎)ず思い出された(🚑)のは、孟(🔰)懿子の(🔪)息子の孟武伯の問に対する答えであった(🥚)。
(🐋)門人たちは(🖍)、牛には大して興味(🏀)がなかっ(🔈)た(🧠)。しかし、孔(kǒng )子にそう云われて、(🥈)仕(🎞)方(fāng )なしに(😂)その方に眼を(🏎)や(📸)った。
かといって(🌽)、(🤰)孔(💋)子に対して、(🤒)「(📝)そ(🔊)んな遠ま(🛥)わしを云わな(🎲)いで、も(📊)っとあ(🐿)からさまにいって下(⏹)(xià )さ(🥠)い。」(🏻)とも云(yún )いかねた。もし孔子(🦂)に、(🥖)諷刺(🛵)の意志(zhì )がな(🌥)いと(🍟)すると(😛)、そん(🤔)なことを云い出すのは、(🌯)礼を失するこ(🐈)とになるか(👆)ら(🎶)である。
子、(⛸)魯の大(dà )師に楽が(🛐)くを語つげ(😴)て曰く、(✝)楽は其れ知るべきなり。始(🌿)めて作(🏚)(zuò )おこ(♈)すとき翕如(🛋)きゅう(🌄)じょ(😢)たり。之を従(🔟)はなてば純如(💹)たり(🕡)。※(「激(❇)」(🎵)の「さんずい」に代え(🚒)て「白」、第3水(❔)準(🔏)(zhǔn )1-88-68)如きょうじ(🕹)ょ[#ルビの「きょうじょ」は底(dǐ )本では「きよよじょ」]たり。繹如(🛷)(rú )え(🏅)きじょた(🌻)り(🚷)。以て成(ché(📵)ng )ると。
門(mé(👬)n )人(🔓)たちは、ま(🛌)た顔(yá )を見合(🈹)せ(🚃)た。彼(🕎)(bǐ(🤳) )等(✳)は、(🥁)孔子が(🏔)何(🐽)(hé )をいおうと(💸)しているのか、さっぱり見当がつかな(🌝)か(🌤)った(🤕)のである。
門(🍛)人(🎇)た(⏱)ちが、(🎑)孔子のこうした教(jiāo )訓(xùn )によっ(🔞)て、ま(🛋)じ(📱)め(🎰)に自(zì )己を反省する機(jī(💐) )縁(yuá(🚃)n )を掴み得(dé )たかは(🎣)、まだ疑問(wèn )であった。し(🐠)かし、そ(💨)れ以来、(🌃)仲弓(🏰)の身(🤾)分や、(🚹)彼の父の素行が、彼等(děng )の話題にのぼらなくな(🚜)ったことだけはたし(🍤)か(🍐)である。尤(yó(🐨)u )も、この事は、仲弓(gō(🌧)ng )自(🅿)身にと(🈺)っては、どうでもいい事(🛰)であった(🏮)。彼はただ自らを戒慎するこ(💧)とによって、孔(🥂)子の知遇に応こ(🗳)た(💣)えれば(📽)よかったのだから。
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