○ 孔(🍓)(kǒng )子(📈)の言葉(yè )は、平凡ら(🐯)しく見(jiàn )える時ほ(🛳)ど深(shē(📇)n )いということを(📢)、(🎖)私はこの言(🎳)葉によ(🍻)つ(🚣)て特(👐)に痛感(🥏)する。
「人材は得が(🚖)たいとい(👍)う言葉があるが、そ(🍃)れ(🍷)は真実(🛣)だ。唐とう・虞(🔒)ぐの時代(dài )を(🎆)の(🌂)ぞいて(⛅)、それ(⛷)以後では(🥢)、周(💆)が最も(🗣)人材に富んだ時(📼)(shí )代であ(🛂)るが(📉)、それでも十人に過(guò(📢) )ぎず、(🎐)しかもその十(🥃)人(🍑)の(🌩)中(🚁)一(🔚)人(🌛)は婦(🎗)人で、男子の賢臣(🎐)は僅(jǐn )かに九(jiǔ )人にすぎな(🍿)かった。」
「その地位にいなくて(🖇)、(🕵)み(🕗)だ(🏞)りに(🦓)その職務のこ(🛺)とに(🍅)口(🚰)出しすべ(🎶)きではない(🔜)。」
「道(🏣)を行おう(😅)と(⤴)する君(jun1 )は大器で強靭(rèn )な意志の持主(🗂)(zhǔ(🐵) )で(🙈)なければならな(🐍)い。任務(😠)が重(🤕)大で(💗)し(🙁)か(💝)も前(🕴)途遼(liá(💥)o )遠だからだ。仁を(🍮)もって(➖)自(zì )分(🛂)(fèn )の任務(🚒)とする、(🛁)何(hé )と重いではな(🐄)い(🐮)か。死にいたるまでその任務は(🔶)つづく、(🍂)何と遠いで(🐟)は(😨)ないか。」
「安んじて幼君の(📅)補佐を頼(🏑)(lài )み、国政を任せるこ(🏁)とが(🚹)出来、重大事に臨(😛)んで断じて節操を(🛷)曲(qǔ )げな(🎍)い人、かよ(🤟)うな人を君(jun1 )子人(rén )という(🧞)のであろうか。正(🚉)にかような人をこそ君(🎪)子人というべきであろう。」
「詩(shī )によって情(🤚)意を刺戟し、礼によ(💣)って(🍔)行動に基(⚡)準を(🎲)与(📈)え、楽がくによって生活を完(wá(🏃)n )成(chéng )する。これが修(🧑)徳の道(🍭)(dào )程(chéng )だ。」
一(二〇六(liù ))(😹)
○ これ(✔)は(🤲)孔子晩年の言(💧)葉にちがい(❄)ない。そ(🍒)れが(🦁)単なる(🌫)無(wú )常(💖)観か、過去を顧みて(💆)の(🎒)歎声か、或は、たゆみなき人間の(📱)努力を祈る声か(💃)そもそ(🚈)もまた、(😑)流転(🚆)をとおして流るる道の永(yǒng )遠性(🥤)を讃美する言(yán )葉か(🎸)、そ(🎾)れ(🖐)は人(🙇)(rén )お(⏺)のおの自らの心(🧟)境(jìng )によつて(😠)解(🈳)するがよ(📰)か(🈂)ろう。ただわ(🏞)れわれは、こうした言葉の裏付けによつて、孔(🚀)子の(🏛)他の(👚)場合の極(🏖)(jí )めて平凡(🕢)(fán )らしく見える言(yán )葉(🍨)が(👎)一(yī )層深く(🏬)理解されるであ(🚻)ろうことを忘れてはならない。
二〇(二〇四)
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