樊遅は喜んだ。それはその中(zhōng )に、「(🏠)違わ(🌾)ない(🏷)」という言葉が見つかった(🧔)か(🔨)らである(🤹)。しかし、数(💋)秒の後には、彼の頭は却っ(📼)てそのために(🛁)混乱し(🌑)はじめた。という(⚪)のは、さっき孔子のいっ(👸)た「違(😑)(wéi )わ(👙)ない(🔀)」(🤲)と、この(😒)言(🎭)葉(yè )の中の「違わない」とは、まるで意(yì(🍷) )味がち(🆔)がって(💫)いそ(💏)うに思(🆗)えたからで(💲)ある。後(hòu )の場合の(🔚)「違わな(🕓)い」(🚠)は、第一、父母の存命(🍓)中のこ(🈴)と(🌓)である。それに、(🖋)前(🚎)後の(🕊)関係から判(🌴)断し(🏗)ても、初一(🌅)念(✡)を貫けとい(🦐)う意味に(🖱)相(xià(🌱)ng )違(wéi )な(♎)い。父(fù )母(mǔ )を亡(💭)く(👫)したあとの「違(👬)わない」ということが、それと同(tóng )じ意味だとは、どうして(🛴)も(⭐)思えない。言(🍍)葉(🐒)が同(tóng )じなだ(👞)けに、彼はいよいよ判(pàn )断に苦し(✖)んだ。
(🎀)陽貨は、そう(🔶)云(😞)っ(😒)て、非(💪)常に緊張(🔬)した顔をして、孔(👻)(kǒng )子の答をま(💚)った。
(🤞)孔子は、自分(fèn )のま(🥥)えに、台にのせ(🚈)て置かれた大きな豚(⏲)の蒸(zhēng )肉む(📧)しにく(🔒)を眺めて、眉をひそめ(👇)た。
樊(🎌)遅は(🔑)喜んだ。それは(😔)その中(⛱)に、「違わ(🎻)ない」という言葉が見(jià(🛣)n )つかっ(👯)たからである。しか(🗺)し、数秒(miǎo )の後には、彼の頭は却(👲)(què )っ(🏷)てそ(✒)の(💺)ために混乱し(🕶)はじめた。というの(🚅)は、さっき孔(🌱)子のいった「違(⛅)わない(🍷)」(🎧)と(✉)、(🛋)こ(🐇)の言(yá(🐎)n )葉(👹)の中の「違(🤜)わない」とは、ま(⏸)るで意味(💪)が(🧤)ち(🥙)が(👧)っていそう(👬)に思(sī )えたからである(🧕)。後(hòu )の場合の「(🆙)違わない」(🏠)は、第(💔)一(👐)(yī )、父母の存(cú(🐽)n )命(🌴)中(🐴)(zhō(🅾)ng )の(🎵)ことである。それ(👤)に、前後(🆘)の関係から判断しても(⬇)、(🈚)初一(yī(🎤) )念(🙈)を(🏷)貫けという意味に相違ない(🔰)。父母を亡(🍣)くした(🥏)あとの「違わない」(🍳)とい(🍭)うこと(⚪)が、そ(🕟)れと同(🦀)(tóng )じ意(🔕)味だとは(📘)、どうしても(📡)思えない(🎥)。言(yán )葉(🌴)が同じ(🚜)なだけに、彼はいよいよ(😕)判断に苦(✳)しんだ。
「これまで通りではいけ(😶)ないのか(🐧)。」(🗯)
孔子はそれに頓着な(🏸)く、
(🤥)門人たちは、(🌕)孔子が犠(🚙)(xī(🍃) )牲(shēng )を(🚝)探(🗼)(tàn )すために、今(🕺)日自分(✨)た(💔)ちを(🔺)郊(🕹)外に(🍂)連れ出したの(🤽)だと(❤)思った。で彼等(🚂)(děng )は元(📱)気よ(🙆)く合槌を(😸)うち出した。
「な(🔮)るほど。……それで(🐵)、どうして失敗し(🍙)くじ(⬆)ったのじゃ。」
1(🎮) 子曰く(💏)、法語(yǔ )の(⏱)言は(🎁)能く従(cóng )うこと(🚻)無から(🔑)ん(🖱)や(🚍)、之(zhī(🕧) )を改(gǎi )むるを貴しと爲す。巽与(🏇)(そん(🍬)よ)の言は能く説(よろこ)(🗄)ぶこと(🌂)無(🙅)からんや、之を(👟)繹(たず(🍿)ぬ)るを(🔎)貴し(🎆)と爲す(📖)。説び(🖍)て(🧗)繹ねず(💿)、(🆒)従(🆎)(có(⏩)ng )いて改めずんば、吾之を如(🏓)何ともする(🏠)こと末(な)きのみ(♊)と。(子罕篇)
樊遅(chí(😛) )は喜(xǐ )んだ。それは(🛑)その中(🚝)に、「違(🐗)わない」という言(yán )葉が見つか(🚷)ったから(📺)であ(🅾)る。しかし、(😉)数秒の(💩)後(🚨)には、(😖)彼(bǐ )の頭は却って(🤮)そのた(🎈)めに混乱しはじめた。と(🌝)いうのは、(🔤)さっき孔子のいっ(🔛)た「違わない」と、この言(yán )葉の中(🎟)の「違わない」とは、まるで意味がちが(😝)っていそうに思えたからである。後の(🏌)場合の「(📳)違わない(💱)」は、第一、父(fù(🧒) )母(🌯)の存命(mìng )中のことである。それに、前後の関係から(🔶)判断(🕳)しても、初一念を貫けという意味に相違ない(📧)。父母を亡くしたあとの(🚿)「違わ(🛩)ない」ということが、それ(✊)と(🌬)同じ意(yì )味だとは、どうし(🥤)ても思(sī )えない。言葉(💳)(yè )が同じなだけに、彼(💻)はい(🌲)よい(🤘)よ判断(🎿)に苦し(⏰)んだ。
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