○ これは孔子晩年(nián )の言葉(🎉)(yè )にちがいない(📲)。それが(❕)単なる無常観か(🌥)、過去(🥘)を顧みての歎声か、或は、た(🗂)ゆみな(🍮)き人間の努力を祈(😗)る声(💗)かそもそも(♉)また、(⏹)流転を(🏛)とおして流るる道の永遠性を讃(zà(📁)n )美(🐂)する(➗)言葉(yè )か、それは人おのおの(🔌)自らの心境(jì(🐌)ng )によ(🧀)つて(✡)解するがよか(👻)ろう。た(🔥)だわれわれは、(🏹)こう(🚣)した言葉の裏(lǐ )付(fù )け(🌩)によつて(🌤)、孔子の他の場(🎌)合(💟)の極めて平凡(fán )らしく見える言葉が一層(céng )深く理(🙄)(lǐ )解(🔁)されるであろ(🚉)うことを忘(🍟)れては(😣)ならない。
「知(zhī )っておら(🎊)れます。」
「道を行(🍧)お(😀)うとする(📏)君は大器(qì )で強(qiáng )靭な意志(zhì )の(😋)持主でなければならない。任務が(🆔)重大でし(🎹)かも前途遼(❎)遠(🔕)だ(💌)か(😴)らだ。仁をもって自分の任(rèn )務と(🥢)す(🦋)る、何と重(📁)い(🍆)では(🍥)ないか。死(sǐ )にいたるまで(😔)その任務はつづく(🖇)、(🏑)何と遠いではないか。」
「禹(yǔ )は(🐦)王者として完全無欠(⏭)(qiàn )だ。自分の飲(yǐ(⛱)n )食をうすく(🥣)してあつく農耕(🤢)の神(shén )を(🕰)祭り(⏮)、自分の衣(yī )服を粗末(😏)にし(📠)て祭服を美(🐖)しく(🏰)し、(💎)自(🐇)(zì )分(😪)の宮室(shì )を質素にし(🛁)て灌漑水(🎙)路(🗾)に力(lì )をつ(😅)くした(🔕)。禹(🆚)は(⬅)王者とし(🎉)て(⏸)完全無欠(📟)だ。」
「しかし、わ(💌)ずかの人材でも、(🍤)その(🍨)有る無しで(🔻)は(👡)大(🈷)(dà )変なち(🏢)がいであ(🛑)る。周の文(wén )王(wáng )は天下を三分し(⏭)てその二(🏯)を支配下におさめていられ(🔕)たが、それでも殷に(🕖)臣事して秩序(xù )をやぶられなか(🎸)った(🔬)。文王時代の周(🚃)の徳(dé(✉) )は至徳(🍹)というべ(⛰)きであろう。」
一(yī(🐻) )八(bā )(二〇(😋)二)
「文(wén )王がなくなら(🦏)れ(🌛)た後(🕡)、文とい(🚺)う(🈯)言(yán )葉の内容をなす古聖(📮)の道は、(😡)天意に(🤠)よってこの(🎖)私(🖖)に継承され(🏣)ているではな(🦗)い(📢)か。もし(🥨)そ(🚺)の文を(🗑)ほろ(🎒)ぼそうと(🍐)するのが天(🈶)(tiān )意(🦈)であるなら(📌)ば、何で、後の世(🐭)(shì )に生れたこ(🍝)の(📜)私(sī )に、文に(😪)親し(😀)む機(➕)会(👙)が与(yǔ )え(😇)られ(👩)よ(📒)う。文を(🗳)ほ(🛵)ろぼすま(😸)いというのが(🥊)天意(yì(🍇) )であ(🌂)る(👂)かぎり、(🕴)匡の人たちが(🕑)、いったい私に(🐳)対(🌂)して何(hé )が出来るとい(⛏)うのだ。」(🌏)
○ 本(🌙)章(zhāng )は孔子(🔲)がすぐれた(⬜)君(jun1 )主の出ないの(🛅)を嘆(📿)(tà(💿)n )いた(🌟)言(🐛)(yán )葉(🏭)(yè )で、それを直接(🔧)(jiē )い(👻)うのを(✋)はばかり(🌡)、伝説の瑞祥を(😍)以てこれ(✌)に代え(💟)たのである。
顔渕がため(🅿)息(🚷)を(🏐)つきながら讃歎(tàn )していった。――
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