一(❔)一(一九(🧢)五)
○(🥏) 孔子が昭公(🐕)は(🎼)礼(lǐ )を(🗼)知(📜)つて(🥢)いると答(⛵)えたのは、自(🚉)分の国の君主のことを他(🎀)国の役人の前(💲)(qián )でそ(💳)しるの(👝)が非礼であり(🌝)、且つ忍びなかつたからであろ(🌭)う。しかし(🎤)、事(❤)(shì )実を指摘されると(🗣)、それを(🕯)否定(🍇)もせず(✨)、また自己辯護(hù )もせ(😝)ず、(📅)す(😠)べてを自(⏭)分(fèn )の不(bú )明に帰した。そこに孔子の(🌚)面目があつたので(⛔)あ(💜)る。
先(xiān )師(shī )はそれだけいって退(🕘)かれ(🌇)た。そのあと司(💙)(sī )敗は巫馬(mǎ(🍇) )期ふば(👏)きに会釈し、彼を自分(fèn )の身(🔡)近か(⏲)に招い(💡)てい(🚙)った。―(♓)―。
本篇に(🍄)は(🏿)古聖賢の政治道を(🏡)説(🌁)いたものが多(duō )い。なお、孔子の(🤣)言(🙍)葉のほ(🌳)かに、(🕒)曾(cé(💫)ng )子(🚍)(zǐ )の言葉が多(🕷)数集(jí )録されており、(📀)しかも目(😉)立(🔇)(lì(⭕) )つている(🙊)。
一六(二二(èr )一(🐩))
(⛰)達(dá )巷たつこうという村(💯)の(🥞)ある人(🎦)がいった。――
(🚶)先師(shī )のこの言葉に関連したことで、(🦆)門人の牢(🔤)ろうも、こんなことをいった。――
「堯(yá(⚫)o )帝の君徳(🙂)は何と大きく、何(hé )と荘厳なことであろう。世(shì )に(🚍)真(zhēn )に偉大(💴)なもの(🔈)は天のみで(➿)あるが、(🚪)ひとり(🎿)堯帝(📔)(dì(👑) )は天(💊)とその偉大さを共にし(😻)てい(😣)る。その徳の広大無辺さは何と形容してよ(🎬)い(😬)かわからない(🍴)。人(💚)(rén )はた(🌮)だその功(gōng )業の(🧙)荘厳さと文物制度の(💫)燦然たると(👠)に(🙌)眼を見はる(🎰)のみで(🏎)あ(🈁)る。」
○ 囘=(🚧)=(🧡)門人顔囘(📓)(huí )((🙆)顔渕)
舜(👪)帝には五(wǔ(⏹) )人(ré(🍊)n )の重臣があって天(👴)下が治っ(🚨)た。周の武王(✍)は(🦂)、自分には乱を(⛏)治める重(🎆)臣が十人(rén )あ(🅰)る(💴)といった。そ(🚜)れに関連して先師がい(🐧)われた。――
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