「時は刻々に流(liú )れて(😅)行き(👩)ます(🛠)、(🌘)歳月は人を待(🚚)ちませぬ。それ(😒)だのに、貴方(🛫)のよ(🥅)うな高(💈)徳(dé )有能の(⛽)士が、いつ(📞)までもそう(👡)して空し(🔏)く(🤐)時を過(guò )ごされる(🛣)のは(🎩)、(🏹)心(🚸)得がたい事です。」(🧢)
「1詩(💻)で(⚡)も音楽でも、究極(jí )は無邪(🌰)の一語に帰する。無(wú(🏵) )邪(🐀)にさえなれば、下(🖇)(xià )手へたは(🧣)下手(✝)なりで、まことの(🍈)詩が出(chū(🏐) )来、まこと(😩)の音楽が(🔷)奏で(🐂)られる(🗯)も(🍷)のじゃ。この自(zì )明(⛩)の理が、(✉)君に(⛷)はまだ体得出来(🎆)ていない(🚘)。腕(wàn )は達者だが(💒)、惜(🕋)しい(🥔)もの(🛢)じ(🍊)ゃ。」
「比(🚙)類のない徳を身に体し(🌲)ていながら、国(🧝)の乱れるのを傍観して(💥)いるのは、(🎵)果(guǒ )して仁の道(🤺)(dào )に(🔚)叶いましょうか。」
「6父の(📛)在世中は、子の人物をその志(zhì(🔯) )によ(💰)って判断(duàn )され、父が死(⬜)んだ(🕔)らその行動によって判断される。なぜな(🚱)ら(🧡)、(🍧)前の場(🎈)(chǎng )合は子の行動は父の(😅)節制に(✖)服(🤾)すべきであ(🎼)り(🤡)、後の場(👈)(chǎng )合は本人の自(🐚)由である(📉)からだ。しか(🤶)し、後の場(chǎ(🤪)ng )合(hé )でも、(😇)みだりに父の仕来りを(🌦)改むべ(📴)きで(👪)はない。父に対する思(🦁)慕哀(🏒)惜の(🈂)情が深けれ(🛷)ば、改(🍓)(gǎ(👌)i )むるに(🛏)忍びないのが自然だ。三(🛒)(sān )年父の仕来(lá(🗑)i )りを改め(🍫)ないで、ひたす(⛲)ら(🍻)に(🦕)喪に服(💄)(fú )する(😲)者にし(🤣)て、はじめて真(zhē(🤡)n )の(🦆)孝(🌙)子と云える。」(💹)
「8父(fù )母に仕えて、その(🏠)悪を默(mò )過するのは子の道でない。言(yán )葉を(🎎)和らげてこれを諌む(👡)べ(🎟)き(🕦)だ(🔵)。もし父母(mǔ )が聴(tīng )かなか(🎂)ったら、一(✍)層(cé(🙇)ng )敬愛(👙)(ài )の誠をつくし、機を見て(🉐)は諌めて、(🔢)違わないよう(🆙)にせよ。どんなに苦しくて(🏜)も、父母を怨(😷)んではならない。」
楽長は(🏹)、(🥝)もう(🌮)默(💾)っては居れなくなった。
「それはあります、しかし(👏)、そ(🖱)れがど(⌚)うも、あまり馬(🔡)(mǎ(🎯) )鹿(🎻)げたこ(🐚)とでご(🥈)ざいまして。」
「(😣)全(🅿)(quán )く珍らしい牛じゃ。しか(🍣)し(🍈)血(✡)(xuè(🐜) )統(🧛)(tǒng )が悪(✔)(è )く(🅾)ては(🥙)物(wù(📈) )になるまい(📹)。」(🌫)
こんな(🐍)言(yá(📂)n )葉がつぎつぎに思い出さ(🤑)れた。樊遅(🏡)は、し(⛄)かし(㊗)、自分に実行(há(💁)ng )が出(⏲)来るか出来(lái )ないかは別として、言葉の(📛)意味だけ(😮)は、(👛)そうむずかしいとは思(🆙)わなかっ(💙)た。
と(✒)答(dá )えた。
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