「なんまんだ、なん(🔏)まん(👛)だ(🐮)、――。」(🚠)ブツ/\母親(🥀)が云(👤)ふのを(🌕)源(🤠)吉はきいた。
母(🥍)親(qī(💏)n )は源(🛹)吉の顏(yán )をだまつ(♑)てみ(🀄)て、それから「うん?」と云(🥍)つ(👸)た。
鼻(♎)血(xuè )を出し、そ(💝)れが顏(㊗)(yán )一杯(bē(🧢)i )につい(😐)て(👲)ゐて(🚗)、鐵道線路の(🍔)轢(💁)死(📦)人(🤐)が立ち上(shà(🥊)ng )つてき(😘)た、といふ風(fēng )にみえるものもあつた。顏一(💘)(yī )杯が紫色にはれ上つて、眼が(⛄)變(biàn )に上(🔱)(shàng )ず(🌾)つてゐ(🏑)る(💈)のや、唇をピク(🎍)/\ケイ(📗)レン(🚬)させて入(🍴)(rù )つてくるもの(💁)もあ(😬)つた。皆(🔭)は次の順(shùn )番の(🌺)く(😥)るのを、身(🔜)體(tǐ(🍡) )を硬直させながら、反つて、(🏈)妙にうつろ(🤜)な氣持(🎏)で待つてゐた。
由は、それ(📕)から四(sì )圍をキヨロ(🍭)/\見(jiàn )ながら、身(💲)體(tǐ(👳) )を何囘もゆすつた。由(🥪)の身體には虱(🈺)が湧いて(⛎)ゐた(🍐)。
そして、「陳述書(🌸)(shū )」を五分(fèn )も十分も(👴)かゝ(🌸)つて讀(🛀)んで(📙)しまふと、「馬鹿(🛅)野郎(láng )。一(🚪)昨日をとゝ(🔅)ひ來い!」と(💜)、どな(🐽)つて、それを石山の膝(🥢)に投げかへして(📫)よ(🎛)こし(🚧)た(👉)。
源吉達は、もう雪(🐗)も固まつたので、山(🌚)(shān )へ入る時期だつた(🐘)けれ(📳)ども、(🍌)この方が片付くまで行(🌒)け(🗑)なかつ(🏉)た(🐜)。そ(➖)れに今(📼)(jīn )では皆、そんな處(🔃)(chù )でない、と思(sī )ふほど、興奮(fèn )してゐた。石山(🆒)の家に寄(🌼)り合つ(🎆)て(👷)、色々の話(huà )を(🎧)きいたり(🍫)して(🏋)ゐるうちに、(👔)殊に若(ruò )い百姓な(🛠)ど(🆔)は、「地(dì )主つて不埓(👂)だ!」さういふ理窟の根(🐚)(gē(🚓)n )據(🦅)が分つてくるのが出て(💗)きた。始め「さう(👛)かなア(🏋)」と思(🚼)(sī )つて(🌽)、フラ(🏩)/(🎍)\した(🍲)氣(🔶)持(👲)のものが、(🎥)「野郎奴」などと(🏐)云つてきた(🌗)。澤(zé )山集るこ(🕰)とがある(🙆)と、校長先(xiān )生は、手(shǒ(🔛)u )振りや、身(shēn )振りま(➖)でし(🤬)て、「(👮)佐(zuǒ )倉宗(🔠)五(wǔ(🐛) )郎(⬆)(láng )」や「磔茂左衞門(➖)」などの(🤷)義民傳を話してきかせた。それが、(🏷)處(chù )が、理窟なしに百姓(🥘)の頑固な岩(yá(🚘)n )ツこ(⛩)ろの(💩)やうな(🚴)胸のすき(🍗)間(🔵)々々から、に(🆑)じみ(😨)入つて行(🌰)つた(🔢)。それから、笑談(🥛)のやう(🌁)に(🗨)、「北海(🗳)道の宗(🚋)五郎」と(🥌)いふ奴が、何(hé )處(chù(🦖) )かから(🧣)一人(rén )位(wèi )は(🎋)出たつて惡(è )くないだらうさ、と云つた。すると、朴(pǔ )訥な百(bǎi )姓(🏎)は、眞面目に、(🧕)考へこんだ(🥀)。
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