「ふ(⛩)ふむ。すると(🐏)、わしの眼(yǎn )に何か邪(🙊)(xié )悪(♍)な影(yǐng )で(🍼)も射(⏯)して(🍩)いるのかな。」
(奏楽の(🛶)失敗(bài )が、も(💑)うこれで三(💃)度目(🌉)(mù )だ(😥)。)(💀)
「1父母(mǔ )は(📦)子供(gòng )の病(🏅)気を何(🤛)よりも心配するもの(🎢)だ。」
だが、こうした彼の努(nǔ )力も、心(🦈)境(jìng )の(💦)幼稚(♌)な門人たち(🍺)に(🗑)は何(hé )の利目(📗)もなか(🚾)った。彼等(🎮)には、天命(mìng )が何(🏁)だ(📴)か、仁が(🚮)何だか、ま(😦)だ皆(🌛)目(💹)見(㊙)当がついていな(🅿)かった(🤹)。彼等は、ただ仲(zhòng )弓に(⛏)いくらかでもけち(👁)をつけ(⚽)さえすれば、自(🚟)分(⛔)た(📮)ちが救(🕰)(jiù )われるよう(🎲)な気(🚘)(qì )がす(🚡)る(📪)のだっ(👲)た。こんな(⛑)種類の門人たち(🕠)に対(duì )しては、さ(🆕)すがの孔子も手がつ(🌦)けられないで、いくたび(🔏)か(🥢)絶望に似(✍)た気(qì )持にさえなるのであった。
こんな(🍪)言葉がつぎつぎ(🏝)に思い(🐶)出(chū )された。樊遅(chí )は、しかし、自(🕓)分に実行(háng )が(⏮)出(chū )来(🌉)るか出(chū(🍖) )来ない(🙅)かは別として、言葉の意(🎑)味(💃)(wèi )だけは、(🤐)そうむず(🚺)かしい(🔚)とは(🌃)思わ(🚱)な(😤)かっ(㊙)た。
4むろん彼は(🎼)、仲弓の問(wè(🕦)n )題にかかわりなく(🧢)、こ(💟)れまでにもその点に力を入(rù )れて門(🍚)人たちを教育して(🙍)来たので(🌪)あ(😞)る。彼がつ(🎺)とめて「(🎆)利」について語(🧀)る(🐩)ことを(🚙)避け、たまた(⛸)まそれを語る(🚀)こ(🦍)とがあっても、常に天(tiān )命とか、仁とかい(🌝)うようなことと結(jié )びつけ(🕎)て話(👊)すように注意(🐼)(yì )して(🌃)来(⛺)たのも、そのため(🐚)である(🎣)。ま(🛁)た彼は、機(jī )会あるごとに(💔)、門人達の(📙)我(🌋)執を戒(🤯)めた(🐻)。そして、「(🎉)5自(⚓)己(jǐ(🏿) )の意見(jiàn )にこだわ(⚓)って、無(🐂)理(🎊)強(🔑)い(🖖)に事を行ったり(🚡)、禁(jì(😋)n )止したりす(🍻)るのは君(jun1 )子の道(🚷)で(🐕)ない。君(🍽)(jun1 )子(zǐ(🔹) )の行動(dòng )を律(🌪)するもの(🎛)は、(🚞)た(🌁)ゞ正(🤭)義あるのみだ。」と説き、6彼自(🕚)身、細(🍣)心の注(👺)意(yì )を払って、臆断を去り、執着(zhe )を絶(🏜)(jué(🏆) )ち、固陋(lòu )を矯ため、他(tā )と(🌆)の対立(lì )に陥(😁)らぬようにつとめ(🥕)て来たものである。
(🤾)孔子は(🖲)、しかし、(📆)そ(🎈)れには(👴)答えな(⛰)いで(📰)、(❗)また(🔵)歩(bù )き出し(🧚)た(🌻)。そして独言のよう(🏖)に云(👿)(yún )った。
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