七(一九一)
先師が顔(yá(♏) )淵(🎰)の(🅱)ことをこうい(👛)わ(😩)れた。――(🌃)
一六(🚽)(liù )((🕔)二〇〇)
「それだけと仰しゃ(🤗)いますが(👡)、そのそれだけが私(sī(🚋) )たち門人(rén )には出(chū )来ないことでございます(🔏)。」
○ この(🎶)一章(🕋)は(💒)、(🕒)一般(bān )の個人に(🏜)対(💲)する戒めと解(jiě )するよりも(🤼)、為政家(➡)に対(🈲)する戒めと解する方が(🛅)適当(🔆)(dāng )だと(😐)思(sī )つ(🖥)たので(〽)、思い切(🍅)(qiē )つて(🅰)右の(🔪)ように訳した。国民(mín )生活の(🖋)貧(😵)困と(📸)苛察な政治と(㊙)は、古来(🐁)秩(zhì(📋) )序(xù )破壊の最大の原(yuán )因なの(🌟)で(⏭)ある。
○(🎃) (🍚)子(🏰)路(🚞)は(🤡)孔子がかつて大(dà )夫の職にあ(😰)つ(🍦)たので、それに(📙)ふさわしい禮をもつて葬(zàng )儀(📑)を(🏚)行(háng )い(⬅)たかつたので(🌒)あろう(🏅)。師匠(🌆)思いの(😛)、出過(🤰)(guò )ぎた、しかも病中(👳)に葬式(shì )のこ(⏫)と(🔩)まで考(kǎo )える(🌸)ような(📽)先(xiā(📕)n )走(zǒu )つた、(📘)稚気愛すべき(🎴)子路(lù )の性(🐂)(xìng )格と、それに対する孔子(🥠)の烈(🆚)しい(✅)、し(😼)か(💥)も(🐘)しみじ(👈)みとした訓戒とが対照(zhào )されて面白い。
「修行という(🙆)ものは、た(😜)とえ(➕)ば山を築くようなものだ。あと一(🕑)簣もっこというところで挫(🎪)(cuò )折して(🐜)も、目的の山(shān )にはな(🔤)らない。そしてその罪は自分にある。ま(🥥)た(🍞)、(📯)たとえ(👢)ば地なら(🔯)し(🕛)をするよ(🖐)うなものだ(✂)。一(📌)簣(🌸)も(🔥)っこでもそ(👺)こにあけたら、それ(🤵)だけ仕事がはかど(⤵)っ(🙄)た(🚑)こと(🎨)になる。そしてそれは自分が進(🦈)んだ(🐸)のだ。」
「よろ(🍕)しいと思い(⛷)ま(🛬)す。誄(lěi )るいに、汝の幸(xìng )いを(🎗)天地(🏟)(dì )の神々に祷る、と(🤑)いう言葉が(⛽)ございま(⬛)す(🤸)から。」
「(🙌)寒さ(🚅)に向う(👅)と、松柏の常(🏀)(chá(🥥)ng )盤(pán )木(mù )であ(🖤)る(📱)ことがよくわかる。ふだんはどの木も一様に青い色をして(😮)いるが(🌃)。」
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