と(🎪)いうのであった(🤽)。これ(🍪)も子游に対するの(😴)と(🐥)大同小(xiǎ(😎)o )異で、(🏀)少(🛩)々怒(nù )りっ(🥤)ぽい(🔜)子夏に(🐀)対する答えとしては、先ず(🎐)当(💉)然だ。
「やはり仲弓には(😤)人君の(😭)風が(🎋)ある。」
「見(🐗)(jiàn )事な(♋)牛(niú )じゃのう。」
(♑)もう(😹)一つは、子(👍)夏(🥔)の問い(📴)に対する答(🚑)えだ(🐀)が(🤔)、そ(🎆)れ(📭)は、
(最善(🎫)の(😀)策(cè )が見つ(🗨)からな(🦏)ければ、次(🌑)(cì )善(shàn )を選(🤷)(xuǎn )ぶより仕方がない。)
「どう致しまして。先(xiān )生(shēng )のお眼(👃)は、それこそ(🕺)いつも(🍋)湖水のよう(🥖)に澄んで(🧘)居ります(🤔)。」
「全(🛐)く(😸)珍(zhē(🈚)n )らしい牛じゃ(⛄)。し(🚸)かし血統が悪(🌷)くては物になるまい。」
(🍶)門人た(📅)ちは、(🍠)三(🎆)(sān )度顔(yá )を見合せた。しかし、(🍔)彼等(dě(🕯)ng )の視線は、(🔸)今(📢)度はすぐば(👒)らばらに(🔹)なって、めいめい(🤑)に(👑)自(zì )分(fèn )たちの足さきを見つめた。孔子はつづ(🦖)けた。
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