「さあ、何(🗓)で(💆)有名になってや(👆)ろ(💹)う。御ぎょにする(🤕)かな、射しゃ(🏩)に(🦒)するかな。や(🎖)っぱり一番(fān )たや(🥉)すい御(yù )ぎょ(🥤)ぐら(📋)いにしてお(🔏)こう。」
「しかし、(😡)わずか(😔)の(✖)人材でも、その有(yǒ(😺)u )る無(wú )しで(🛂)は大(🌵)(dà(🏩) )変(biàn )なちがいである。周(👓)の文(👱)王は天(📻)(tiān )下(xià )を三(💹)分(🔳)してその二を支(🐐)配下におさめていられたが(🌰)、それで(📎)も殷に臣事(shì(🦁) )して秩序を(🍂)や(🔰)ぶ(🚉)ら(🏙)れなかっ(🥤)た(🍇)。文王時(🚄)(shí )代の周の徳(⏭)は至(zhì )徳(♊)と(⬅)い(🏨)う(🅱)べき(🐤)で(😽)あろう。」(🗜)
陳(chén )ちんの(😃)司(🕕)敗(🍠)しはいがたずね(🐿)た。――
四(二〇(📈)九)
先師は、誰(❤)かとい(🚓)っしょ(💣)に歌(🎲)をうたわれる場合、相(㊙)手(shǒu )がす(😟)ぐれ(🆖)た(💔)歌い手だと(🏀)、必ずその(💩)相手(🐕)(shǒu )にく(🗻)りかえし(🐮)歌(gē )わせてから(🆙)、(🦖)合唱(🚹)された(🛷)。
先師のこの言葉に(♏)関(🧙)連したことで、門(🥔)(mén )人の牢(🌷)ろ(🧥)うも、こんなことをい(🚲)った。――(🗓)
「無(🍈)知(🚑)で我流の新説(shuì(🚱) )を立てる者もあるらしい(🚂)が、私は絶(🏨)対にそんな(🐐)ことはしない(💰)。私はなるべく(🔞)多(duō )くの(🕹)人(🥇)の考(kǎo )えを聞(wén )いて取捨選択(zé )し、なるべ(✝)く多(duō )く実際を見てそれ(📝)を心(🦅)にとめておき、判断の(🗣)材料(liào )にす(🧔)るよう(🚭)に(🧣)つとめている。むろん、(📛)そ(⛪)れではまだ真知(zhī )とはいえ(😷)ないだろう。し(🚉)かし、それが真知(💁)にいたる(⌚)途みちなのだ。」
「何と(🔫)いう荘(zhuāng )厳(yán )さだろう、舜しゅん帝と禹(yǔ )う王が天下を治めら(💳)れたすが(⚪)たは。しかも両者(zhě(😖) )共に政治には何のかかわりも(🔕)ないか(🧓)のようにして(😫)いら(👍)れたの(💡)だ。」(🍢)
○ 九(🍌)夷==九(💟)種(zhǒng )の(🚙)蠻族(⛓)が(🔱)住んでいるとい(💮)われていた東方の地方。
「売ろうとも、売(🙊)ろうとも。私はよ(🎓)い買手を待っているの(🔆)だ。」
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