次(🚑)郎は、そん(🐔)な対話(huà )の中にも(💓)、(🛷)友愛塾に課された大きな(🔲)問(wè(🧙)n )題があると思った(👌)。そして、かれらの話(🎨)(huà(🤒) )がど(🏄)う発展し(💲)ていく(🦀)か(📤)を興味をも(💷)っ(👍)て(🌒)待って(🚇)いた(🏗)。かれら(🆖)は、(⏭)しかし、笑っ(😷)たあと、急(💃)(jí(🌹) )に口をつぐんでしまった。次郎(👊)(láng )が大(dà )便所の中(zhōng )にい(💫)る(🍝)ことをだれか(🥩)が思(🎧)(sī(🌊) )い(😅)出(🌕)して、みん(🚨)なの(🎃)おしゃべりを制止する合(🌖)い図(🌽)(tú(😀) )をしたものらしい。
かれらの大(✏)多(duō )数は、まだむ(📗)ろん(🤸)、人(📷)間生活にと(🌛)っての自由の価(👏)値や、そのきびしさ(🍸)について、(🉐)ほんとうに目を覚さま(🍶)して(🤚)いたわけで(🗝)はな(💦)く、友愛塾というと(🌭)こ(🔯)ろは(🔗)一(🤴)風変(bià(🕹)n )わった指(zhǐ )導(🥗)をやるところだぐらい(🏉)にしか考えていな(💪)かった。しか(🤲)し、そ(🐻)れにし(🕚)て(🐗)も、そうした言葉が、しだいにか(🛌)れらの間(😼)にと(🌮)りかわされるよう(🖤)になったと(🍆)い(🤨)うことは、(🆓)た(🛒)しかに一つ(🛹)の進歩であり(😗)、混乱(🔸)(luàn )と無秩序むちつじょの(🍌)中(zhōng )で、不(⏯)十(🧗)分ながら(🔫)も、何か(📉)自(zì(🎽) )主的(♒)創造(zào )的(de )な活(huó )動(🤯)が始まっている証拠(🐈)しょうこには(🤝)ちがい(🎋)なか(🕋)ったのであ(🕤)る。
大河は第五室の列(liè(🎀) )の(👚)一(yī )番うし(🎠)ろにすわって(👂)いた。しかし、ただ静かに(🌉)瞑目めいもくし(⏩)ているだけで、(🔊)その顔か(🤑)らは、かれ(🗓)の(🧠)気(qì )持ちがど(🀄)う(💷)動(👋)い(🎀)ている(🌆)かは、(🥈)すこし(💵)もうかがえなかった。
「(🥨)え(🍙)え(🏑)、(📋)はじめのうち(📌)は、いつもこんなふうですよ。五分や(🤾)七分はた(🎊)いて(🤾)いおくれます。」
「どの方面(miàn )の希望者が多か(🐫)った(🕶)んです。」
「田川君のほかにも(🎞)、(📞)まだよ(🥃)く納得が(🚝)いかないで(🥍)い(💍)る人がたくさんあるだろうと(💞)思うが、そう(🚛)した根本(👿)問題(🤢)(tí )につい(🈁)ては(🌉)、これ(🕤)か(🕸)ら何度(🥂)でも(🍳)む(📁)しかえして話しあう(♈)機会があ(🚒)るだ(📼)ろう。そこで、それはいちおう未解決のままにして、ともかくも具体的(de )な問題にはいることにし(📺)ょう。じゃあ、時間もお(🔹)そく(😥)なったし(🥟)、私(🥥)のほうから(🛂)案を出(👠)すこ(🙉)とにす(🎾)るよ。」
「(🤹)ええ、はじめのうちは、いつもこんな(🤜)ふ(⛅)うですよ。五分(fèn )や七分はたい(👻)ていおくれ(🔢)ます。」
かれらの大多(🚛)数(shù )は、(🥉)まだむろん(🍩)、人間生活に(🍞)とっての自(👰)由の価(🧢)値や(🔹)、そのきび(🍫)しさに(👫)ついて、ほんとうに目を覚さ(🎋)まし(💰)て(🔅)いたわけではなく(🚯)、友(😉)愛塾(shú )とい(🈴)うところは一風変(biàn )わ(💤)っ(⛏)た指導(dǎo )をや(📷)ると(🚍)ころだぐ(🖌)らいに(🖌)しか考(kǎ(⚡)o )え(🎨)ていなかった。し(😍)か(🐓)し、それに(🐯)しても、(🕜)そ(⚫)うした(🐟)言葉が(➿)、しだいにかれらの間にと(🔅)りかわ(👃)されるようになったというこ(⚡)とは、(📟)たしかに一つの進歩(bù )であり(⚽)、混(🙃)乱と無秩序むちつじ(🌑)ょの中(zhō(😀)ng )で、不十(shí )分なが(🕚)ら(🎫)も、何(🔸)か自主的創(🦋)造(zà(😱)o )的な活動が始まっている証拠しょう(🍬)こにはち(💼)がい(💹)なかった(🎊)のである。
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