仲弓は寛仁(🕊)(rén )大度で、ものに(📴)こせ(🔹)つかない、(🚩)しかも(📧)、徳行に秀でた高(📪)弟(🦅)の一人なので(🧖)、それ(📢)がまる(👃)で当っていな(📩)いとはいえなかった(🚧)。しかし、(🐸)それにしても(🆎)、讃(zà(📿)n )めようが(⏬)少(😈)し大袈裟すぎはし(📰)ないか、とい(👗)った気分は(⚪)、(🛒)門(🏂)(mén )人たちの誰の胸にもあった(💮)。
「如(rú )何にも(🐝)、それ(🤶)は仁とは云(😲)えま(🌉)せぬ(🎸)。」
(礼にそむく(🐄)わけには(🥁)行(háng )かない。しかし、無(wú )道の人(ré(🔁)n )に招(🗳)(zhā(👜)o )かれ(🔛)て、たとい一(❌)日(♿)たりとも(🎶)これを相(xiàng )た(🌾)すけるのは士(🎉)(shì )の道でな(😽)い。況んや策を(🎈)以て乗(🦈)じられるに於てをや[#「於てをや」は底(👹)本では「於ておや」]であ(🍀)る。)(🎶)
「そう仰しゃられま(💣)すと(🐺)、いか(🛁)にも私に邪心があるよう(🦏)でございますが……(🔘)」
「なるほど。…(🚹)…それで(📸)、どうして失(📑)敗しく(🎆)じった(🔛)のじ(〰)ゃ。」(⛲)
楽長は(✈)、なるほど、そう云(yú(🐡)n )わ(🌩)れれば、そ(💦)うだ、(✂)と(🎿)思(🏗)った。しかし、(🗂)そ(👥)れが自分(🚶)に邪心の(💹)あ(🏀)る証拠(🚛)(jù )だとは、(👑)まだどうしても思(sī )え(🗞)な(✴)かった。
(💡)仲弓(gōng )は寛仁大度で、(🚈)もの(❗)にこせ(🐪)つかない、しかも、徳行に秀(🧜)でた(💻)高(🐤)弟(🦊)の(🥈)一人なの(🎚)で、それがまる(🍺)で当ってい(🈵)ないと(🎁)は(🙇)いえなかった。しか(🏵)し、それに(📏)しても、讃(🌝)めようが少し大(dà(😄) )袈裟すぎはしないか、といっ(💧)た気(😵)分(🤱)は、門人(ré(🔓)n )たちの誰の(🍻)胸(🧦)(xiōng )にもあった。
楽長は(🎄)、自(⚪)分の見(👪)る眼が悪いとは(💥)ど(🌲)うしても思えなかった。で、
だが、話(🅾)(huà )は孔子がまだ(😩)官(😒)途(tú )について間(jiān )も(📴)ないころのことである(🤑)。一(yī(🐚) )日、孟懿(yì(🔼) )子もうい(🈸)し―(💑)―(🎌)孟(mèng )家(jiā(👻) )の当主―(🤓)―は、孔子を(👬)訪ねて、殊勝らしく孝(xiào )の道をたずねた。
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