「(🦍)礼は簡(jiǎn )に失(shī )してもならな(📑)い(⛑)が、また(🛅)過ぎ(👮)てもならない。9過(🎓)ぎたるは(🕑)なお及(💏)ばざ(🍯)る(🚩)がごとし(🈂)じゃ。人(ré(👗)n )間にはそれぞれに分(fèn )というものがあるが、(🙍)そ(🏳)の分(🍣)を上下(💢)しない(🧣)と(👖)ころに、礼の正しい相(xiàng )がある(🥄)。分(🥥)(fèn )を越えて親を祭(🏛)るのは、親の靈(lí(🌩)ng )をして(👠)非(fē(📻)i )礼を享うけしめることにな(🕕)るのじ(⌛)ゃ。のみ(🐳)ならず、大(💃)丈夫(fū )の(🎺)非礼はやがて(🐤)天(🛤)(tiān )下を紊(🔣)(wěn )みだるもとにな(🌄)る。親の靈(líng )を(💡)して(🔰)天(tiān )下を紊るような非(fēi )礼を享(xiǎng )けしめて、何が孝行じゃ。」
6(🌂) 子曰く、父(fù )在(🛥)さば其の志を(🥣)観、父(fù )没せ(🧘)ば其(🚎)(qí )の行を観(🚉)る(😀)。三年(🕘)父の道(dào )を改むる(📳)こと無(wú )きは、孝(xià(📉)o )と謂うべしと(🎭)。(学而篇)(🌰)
「きっとご教訓を守(shǒu )り通します。」(🛥)
子曰く(🛬)、(🛌)雍(yōng )よう(🐸)や南面せしむべ(🚊)し(🉐)と。仲(zhòng )弓、子(zǐ )桑(Ⓜ)伯子を問う。子(zǐ )曰(♍)く、(👵)可(kě )なり、簡なりと。仲弓曰く、敬けいに居りて簡を行い、以て(🅰)其の民(mín )に(📋)臨(🍻)ま(💀)ば、亦可ならず(📕)や。簡(🚩)に居りて簡を行わば、乃(nǎi )ち大簡(jiǎn )たいか(🔤)んなることな(🐪)から(🛳)んやと。子(zǐ )曰(yuē )く(📛)、雍(yōng )の(😏)言(yá(🏗)n )然りと。
(👍)孔子は、これには多(duō )少意見(jiàn )があっ(🕍)た(👧)。し(🐑)か(📪)し、(💹)それを(🤬)述べ(🐳)ても、(🤕)どうせ(🕢)話(🚶)を(💐)永びかす(🛢)だけの效果し(🤕)かないと思ったので(🗻)、
「き(🔼)っとご教(jiāo )訓を守り通(🆔)しま(❄)す。」
「楽長!」(🏨)
((🍘)もし、孟(🕞)孫(👒)氏に、はなはだしい僭(jiàn )上(shà(🛢)ng )沙汰(🚃)で(📃)も(🌗)あ(🦃)れ(🔵)ば、それは孟孫氏一(😟)(yī )家の問題だけでなく、(🈚)魯(lǔ )の国の問(🎡)題で(✈)あり、ひいては天下(🔒)の道義を紊(🤑)(wěn )るこ(🚼)とにも(🕓)なる。それに、万一、自分に一応の相(🦏)談を(🍿)した、とでも(🕛)云(yú(🥠)n )いふらされると、(🚔)こ(💤)れか(🏻)ら自分(fèn )がやって行こうとする政治(zhì )の精神を、(🐵)傷け(💣)る(🐀)ことにも(🐴)な(📻)る。出(😞)来れば、自分のいった意味(wèi )を(🈸)、は(🥂)っきりさして置(📝)く(🤷)に(🔵)越(yuè(🚪) )したことは(🛡)ない。しかし、(🤲)祭(jì )典の計画(huà )につい(✍)て、直接の(🚈)相談もうけないで、こちらか(🛡)らそ(🥡)れを(👩)云(💠)い(🚵)出す(🥘)の(💭)も非礼(lǐ(🐨) )だ。何(👨)とか(😩)方法(⏳)はないものだろう(🍦)か(🛵)。)
「司空様(🕞)がお呼びでござい(🎰)ます(🎬)。」
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