孔子は楽長を座につかせる(🖌)と(🌞)、(🏜)少し(🎻)居(🀄)ずまいをくずして(❌)云(yún )った。
(🈸)こんな言葉(yè )がつぎ(🌂)つぎに(👜)思い出された。樊遅(🏴)(chí )は、しかし、自分に実行が出来るか出(chū )来ない(📖)かは別(🌼)と(🌆)し(🌕)て、(🌲)言葉(yè )の意味だけは、(🌼)そうむずかしいとは思わなかった。
楽長は、もう默っ(⛹)ては居(🌪)(jū )れなく(📪)な(🕛)った(🔋)。
すると陽(💹)(yáng )貨は、(🎎)ここぞとばかり(🔜)、(🍅)三の矢を放(fàng )った。
彼は、そう(🔭)答えてお(😣)いて(📱)、これま(😟)で(🎵)門(mén )人たちが孝道につ(💊)いて訊ねた時(🥙)の孔(🚊)子の教えを、彼の記憶(🕙)の中(🏚)からさがして見た(💨)。先(xiā(💱)n )ず思い(🏇)出されたの(🌠)は(🏬)、(💠)孟懿(😿)子の息(🥠)子(zǐ )の孟(mèng )武(📀)(wǔ )伯の(🔫)問に(🍋)対する(😷)答(📊)(dá )えであった。
仲弓は寛(kuān )仁大度で、も(⬆)の(🕋)にこせつか(🥜)ない、しかも、徳(dé )行に秀でた(🤝)高弟(dì )の(💳)一(yī(🥕) )人なので、それが(❗)まるで当っていないとは(🍆)い(🐉)え(💬)なかった。し(😧)かし、(🤠)それにし(💠)ても、(🗣)讃めようが少し大袈裟(🌥)す(🤚)ぎは(🤔)しない(🥠)か、といっ(🙅)た(🌖)気(qì )分は、門人たちの誰の胸にもあった。
(小人(ré(👇)n )がつけ上る(🛑)のも、怨むのも(🍶)、ま(💢)た(⛅)嫉妬(dù )心(🐤)を起すのも(🐔)、(👛)結局は(🎙)自分(fèn )だ(🍬)けがよく(🛎)思われ、自(🙂)分だ(🏕)けが(👴)愛されたいからだ。悪(🍶)(è(🚸) )の根(🤑)(gēn )元は何といっても自分(🔦)を愛し過(😰)ぎる(🆗)ことにある。この根本悪に眼(💋)を覚まさせない(🕵)限り、(📕)彼等(👤)はどうにもなる(🗼)も(🍛)のでは(🍏)ない(😥)。)
「音(😕)楽(🖼)の世(🚠)界は(🍣)一如の(🐗)世(📖)(shì )界じゃ(🚚)。そこで(🥚)は、いささか(⏲)の対立意識も許されない。先ず一人(rén )々々の楽(✉)手の心と手と楽器(⛲)とが(👾)一如(rú )になり(🌹)、楽手と(🛥)楽手(✝)と(🍿)が一如にな(👓)り(🕳)、更に楽手と聴衆(zhōng )と(🔩)が(🅰)一如(rú )になって、翕如きゅうじょとして一つの機をねらう。これが未発の音楽じゃ。この(⛳)翕如たる(🔠)一(yī(🎡) )如(rú )の(🏫)世(shì(❔) )界(jiè(🌗) )が、機到っておのずから(🏙)振(🖖)動(dò(🥄)ng )を始(😙)めると、純如(💍)(rú )と(🍏)し(🔟)て濁りのない音波(bō )が(🕍)人々(⏭)の耳朶を打(⛰)つ。その(🦏)音はた(👹)だ一(⛪)つである(🎂)。ただ一つであるが、その中(zhōng )には金音(❇)もあり、石(💝)音(🦃)もあり、それらは厳(🚗)に独(dú )自の音色(sè )を保っ(🕔)て、(🛐)決(jué(👦) )して(🚂)おた(🛣)がいに(📩)殺しあうことがない。※(「激(📂)」(🦌)の「さんず(🕷)い」に代えて「白(🌃)」、第(🍈)3水(shuǐ )準(zhǔn )1-88-68)如(🔱)きょうじ(♒)ょとして独自を守りつつ、しかもただ一(🔴)つの流れに合(💎)するのじゃ。こう(🈯)して(🛷)、時間の経過(🍈)につ(🔯)れて、高低、強弱、(🍄)緩急、さまざ(🍚)まの変化を見せ(🦅)るので(💋)あるが、その間、厘(😚)毫り(😞)んご(👘)うの隙もな(🔮)く、繹(yì )如(rú )えき(🌍)じょとして続い(🏡)て行く。そこに時(🥃)間的な一(🆙)如の世(🧞)界(jiè )があり、永遠と一瞬との一致が(🚀)見出され(🍆)る。まこ(🆕)との音楽と(🚈)いうものは、こうしたものじゃ(🕶)。聴(tī(✡)ng )くと(🥨)か聴(❕)(tīng )か(😃)せるとかの世界(jiè )ではな(👍)い(🛶)。まして、自分の腕と他人(ré(⛳)n )の腕を比(🦉)べ(🖐)たり、音楽(lè )のわかる者(💎)(zhě )とわからぬ者とを差別した(😻)りするよ(🕘)うな世(shì )界とは、似ても似つかぬ世界な(🗞)の(📄)じ(🕰)ゃ。」(🌬)
(🐈)などと放(🙃)言した(📁)。
(なる(💤)ほ(😤)ど孔子は音楽(lè(🧙) )の理論(🚽)には長じているだろう。しかし、実際楽(📀)(lè )器を握っての(💑)技術(shù )にかけては(📥)、(🏳)何とい(☕)っても自(zì(👌) )分(🌴)(fèn )の方(fāng )が玄人くろうとだ。)(🕉)
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