「(🥫)堯帝(dì )の君徳は何と大きく、何と荘厳(🐀)なこ(👖)と(🐨)であろう。世に真に偉大(😁)(dà(😤) )なものは天のみで(🚈)あるが、ひとり堯(yá(👽)o )帝(⬛)(dì )は天(🐳)(tiā(⛱)n )とその偉大(🐼)さ(🦓)を共(gòng )にしている。その徳の広(guǎng )大(🐘)無辺(fǎn )さは何と形容してよいかわからない。人は(💜)た(🐲)だその功(🥃)業の荘(🈶)厳(yán )さと文(wén )物制(zhì(🎗) )度(dù )の燦(càn )然たるとに眼を見はる(🛩)の(🙍)みで(🍸)あ(🎶)る。」
子(😂)罕(🔃)しかん第九
二(二〇(📅)七(♈)(qī(🚋) ))(🐶)
(🥢) かように解する(😩)ことに(🛀)よ(🌭)つて、本章の前段(🤰)(duàn )と後段(🥓)と(🤺)の関(📯)係(🥓)が、はじめて(🤔)明瞭になるで(🌑)あろう(🍼)。こ(🚜)れは、(🎧)私一(yī )個の見(jiàn )解で(🥧)ある(🤛)が、決(jué )して(🧣)無(wú )謀な言(👡)(yán )で(🏎)は(〰)ない(🐻)と思(🐉)う(🐒)。聖人・君子・(📹)善人の三(🍓)語(yǔ )を、単なる人(✉)(ré(👤)n )物(🗯)の(🕳)段階(jiē )と(🐕)見(🛳)ただけでは、本章の意味(wèi )が的確に(⬆)捉えら(⬛)れないだけでな(😩)く、論語全体の意味が(🎨)あいまいにな(🔒)るのではあるまいか。
(🔳)先(🏕)(xiān )師は(😌)釣りは(🐓)されたが(🍂)、(😞)綱はえなわはつかわ(⬅)れなかっ(🤮)た。また矢ぐるみ(🚱)で鳥をと(🍞)られ(🏅)ることは(🧞)あ(📑)っ(🤷)たが、ねぐらの鳥を射たれ(🈸)ることはなかった。
○ (🥛)牢==孔(🗣)子の門(mén )人。姓は(🐥)琴(き(🥘)ん(🐦))、字は子開(🆓)(しか(🛫)い)、(🛍)又は子張(しちよう)。
「共(👌)に(🥒)学ぶ(🦂)ことの出来る人(🤾)はあろう。しかし、その人(🚭)(rén )たちが共に(🦌)道に精(jīng )進す(😞)ることの(🔟)出(🏫)来(lái )る人(rén )であ(❤)るとは限らない。共に道に精(jīng )進することの出来る(🙍)人は(🚋)あろう。しかし、(⛳)その人たちが(🦎)、いざ(⛽)という時に確(què )乎(🤴)たる(🆑)信(xìn )念に立(💇)って行動(dòng )を共にしうる人で(🏹)ある(😌)とは限らない。確乎(hū(🍣) )たる信念に立って行動を共に(⤵)しうる人はあろう。しか(🤥)し、その(🥃)人た(🥪)ちが、複雑(🚏)な(📇)現実の諸問題に当面して、なお事を(💐)誤らないで共に進みう(🍈)る人であるとは限(xiàn )らない。」
二七(qī )(一(🐖)七(qī )四)
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