バラエティ番組《オナニー 尿道 痛い》1行目ライン
オナニー 尿道 痛いあらすじ
この(🤥)家(👌)へ(🅿)は、亭(🔞)(tíng )主が俳友ら(🈶)しい人たちも(🥀)訪(fǎ(⏹)ng )た(📫)ずねて来れば(⛵)、近くに住む相撲(pū )すもう取(qǔ )りも(🥒)訪(fǎ(⬇)ng )ね(🎋)て来る(🤓)。か(😏)みさんを力にして、酒の(🕖)席を取り持つ(😯)客商(🐾)売から(🌻)時(⛎)々(🏧)息(xī )抜きにやって来(🍻)る(⛲)ような芸妓げいぎ(🆓)も(🕓)ある。かみさん(🐥)とは全(🚛)く(🛳)正反対な(💶)性(xì(💌)ng )格で、男(ná(🕸)n )から男へと心を(🚑)移すよう(😁)な女であ(🐫)りながら、しかもかみさんとは一番仲がよ(🔐)くて、気(🐋)(qì )持ちのいい(🍨)ほ(🦁)ど江(🎳)戸(😿)の水に(🏤)洗われ(🐽)たような三(🖊)味線しゃみせんの師匠もよく訪ねて来る(🌉)。
馬籠にあ(🐹)る半(🏧)蔵あてに、二人ふたりの友人がこういう意(🛵)味の手(⏸)(shǒu )紙を中津(jīn )川(🎰)から(🚔)送(🌽)った(💟)のは、水戸浪(là(🛹)ng )士の通(tōng )り過ぎてから十(shí )七日(🌍)ほど後に(🚪)あたる(😒)。
ようやく十月の(🏐)下旬に(🚩)は(🦊)いって、三人の庄(zhuāng )屋は道(dào )中奉(fèng )行(háng )からの呼び(🆓)出(🤧)しを受けた。都筑(㊙)(zhù )駿河つづき(💥)す(👌)るがの役宅(zhá(😧)i )には例の徒士目(mù )付かちめつけ(🌯)が三(🐅)人(rén )を待(dài )ち受(👆)けていて、し(😥)ばら(🏒)く(🏚)一室に(🔤)控えさせた後、訴(sù )え所じ(🈂)ょの方へ呼(🎗)び込(rù )んだ。
水(shuǐ )戸(🎒)ほど苦し(🗂)い抗(kàng )争を続(xù )けた藩もな(🏫)い。そ(💗)れ(📑)は実に(🖖)藩論(🛤)分(🛒)裂の形であらわれて来た。もとより、一般の人心は動揺し、新(✡)(xī(😡)n )し(🧔)い世紀も(🎰)ようやくめぐ(🕑)っ(🛫)て(⏳)来(🌹)て、だれもが右すべ(🍑)きか左(zuǒ )すべき(📙)かと狼狽ろ(🛀)うば(➖)いする時(⛱)に当(🔟)たって(🛋)は、二百(bǎi )何(hé )十年(🐗)(nián )来の旧を守っ(🎚)て来た諸藩(🍲)のうちで藩論の分(🖖)(fèn )裂しないところとてもな(🛩)かった。水(shuǐ )戸はことにそれ(🎙)が(😥)激しかっ(🌠)たのだ。『大(dà(🚦) )日本(📽)(běn )史(🦉)(shǐ )』の大(🚱)業を成(🔂)就して(⤵)、(🕷)大義名(mí(🤯)ng )分を明(míng )らかにし(🈴)、(👀)学問を(💿)曲(qǔ(🏫) )げ(🐘)てまで世に(🌃)阿お(😃)もねるものもある徳川時代に(🌯)あって(📹)とにもかくにも(🛅)歴史の(⏮)精(jīng )神を樹(shù )立したのは(🧖)水戸(hù )であ(📯)った。彰(📱)(zhā(😖)ng )考館し(🚆)ょうこうかんの修(📨)史(shǐ(🎶) )、弘(🖇)(hóng )道館(🏂)こうどうかんの学問は(🍤)、諸(👟)(zhū )藩の(📋)学風(fēng )を指(🔨)導する役(🛡)(yì )目を勤め(✳)た。当(dā(🚪)ng )時における青(🥞)年(🥟)で多(duō )少なりとも水(shuǐ(🚴) )戸(✳)の影響(xiǎng )を受けない(🍄)ものはなかっ(🌖)たくらいである。いかんせん、水(shuǐ )戸(🚔)はこの(⤵)熱意をもって尊(🥇)王(wáng )佐幕の一(🔈)大矛盾につ(🥍)き当たった。あの(👫)波(bō(🗿) )瀾はらんの多い御隠(yǐn )居の生涯しょ(🆗)うがいがそれだ。遠く西山(🐭)(shān )公せいざんこう以(⚾)来(🤞)の遺(yí )志を受けつ(😦)ぎ王室尊(♑)崇の念の篤あ(🛫)つかった御隠居は、紀(📈)州(🤹)や尾州の藩(🍖)主と並んで幕(mù(📲) )府(fǔ )を(🧓)輔佐(🆎)する上(🍘)にも(🐔)人一(🕤)倍責任(rèn )を感(🍷)ずる位置に(🆕)立たせられた。この(⏺)水戸の(💯)苦(kǔ )悶くもん(💉)は一方に(🐓)誠党と称す(🖌)る勤王派の人たちを生(shē(🗓)ng )み(⛴)、一方に奸(jiān )党か(📻)んとうと呼(🚹)ばるる佐(zuǒ(✔) )幕派(pài )の人たちを生ん(🙈)だ。一つの藩(fān )は(😇)裂けてたたかった。当(🙃)時諸藩に(👀)党派(🕟)争(zhēng )いはあって(🍌)も、水(⏫)(shuǐ )戸のように惨酷ざん(💫)こ(👃)く(🛷)をきわめた(🕣)とこ(😂)ろ(📖)はない。誠党が奸(jiān )党を見るのは(🍾)極悪ごく(⏫)あくの人(ré(⌚)n )間と心(xīn )の底から信(🔔)じたのであ(🌆)っ(🥍)て、奸党が誠(ché(☔)ng )党を見るのも(♍)またお家(jiā )の大事(🌳)も思わず(🔫)御本(🎃)家大(🙄)事(shì )と(😤)いうことも知らな(🔰)い不(bú )忠(🐲)の臣と(🍿)思い込(🧢)んだのであった(👒)。水(🌥)(shuǐ )戸(🍄)の(🦊)党派争いはほとんど宗教戦争(zhē(👟)ng )に似(sì )ていて、成(chéng )敗利(🍂)害の外にあ(🆙)る(🤜)も(🕢)のだと言(💁)っ(🚊)た人もある。い(✴)わゆる誠党は天狗連(lián )て(⏰)んぐれ(🖍)ん(🔻)とも(🏥)呼び、いわゆる奸党は諸生(🚷)党(dǎng )とも(🍾)言った。当時(shí )の水戸藩(🤡)に(🤰)ある才能の(🎥)士(🚧)で、誠(chéng )でないものは奸、奸で(🚌)ないものは(😸)誠(chéng )、両派全(🍒)く分かれて(🐬)相鬩あいせめぎ、その中間(jiān )にあるものを(📡)ば柳と呼(hū )んだ。市(📹)川(📤)三左衛門をはじめ諸生党の領(🐻)袖(xiù )りょうしゅうが国(guó )政を左右す(🚀)る時を(⛪)迎(yí(🔒)ng )えて見(🎀)ると(🎈)、天(⏳)狗(😲)連(lián )の一派は(🗂)筑(zhù )波山(shān )の(👀)方(fāng )に立(✒)てこもり、田丸稲右(🦐)衛(🚖)門たまるいなえもんを主将に推(🈷)し(🆚)、亡なき御隠(yǐn )居の御(yù(🧢) )霊代(dà(🌜)i )みたま(🧜)しろを奉じて、尊(zūn )攘の志(zhì )を致(zhì )いたそうとしていた(🧒)。かねて幕府は水(📋)戸(hù )の尊攘(rǎng )派(pài )を毛ぎ(🏿)らいし、誠(🎀)党(dǎng )領(🏏)(lǐng )袖(🕟)の一人な(🚀)る武田耕(gēng )雲斎たけだこうう(🛩)んさ(🧡)い(😨)と筑波(🤣)に(🤺)兵を挙(💡)あげた志(zhì )士(shì )らと(🏝)の(🐊)通謀(🤪)(mó(👙)u )を疑っていた(🦅)際であるか(🥡)ら、(🛢)早(zǎ(🔔)o )速さっそ(👊)く耕雲(👥)斎に(🦄)隠居(jū(🉑) )慎(shè(🦏)n )いんきょつつしみを命じ(🥫)、諸生(shē(🥍)ng )党(dǎng )の(🚚)三左(zuǒ )衛(wèi )門らを助けて筑波(bō )の(🏘)暴徒を討(🌝)うたしめるために(🌾)関(👨)東十(🚈)一藩の諸大名(míng )に命(mìng )令を(🌾)下した(📬)。三(sān )左衛(💥)門(😢)は兵(🥎)(bīng )を率(🍬)いて(🧐)江戸(🛀)を出(👫)(chū(🍲) )発し、水戸(hù )城に帰(🥧)って簾中れんちゅう母公貞(zhē(🕯)n )芳院ていほ(🗺)ういんならびに(🍢)公子(zǐ(🖥) )らを奉じ、その根拠(🧡)を堅めた。これを聞いた耕雲斎らは水戸(hù )家(jiā )の存亡が(🕑)今日にあるとして(🦕)、幽屏ゆう(📔)へいの(🚀)身で(🎮)は(💦)ある(🚺)が禁(jìn )を(🙇)破っ(🐐)て水戸を出(chū )発(🛠)(fā )し(😐)た。そし(🌿)て江(🌫)戸に(🌂)ある藩(fān )主を諫い(💶)さめて奸徒(♐)か(😹)んとの排斥(chì )を謀はかろうとした。かく一藩が党(🕧)派を分(🐉)(fèn )かち、争闘を事とし、しば(💿)らくも鎮静する時のなかったため、(🔅)松平大炊(chuī )頭(tóu )おお(💣)いのかみ（宍戸(hù )侯ししどこ(🧑)う(👈)）(🔎)は(🎵)藩(fān )主の目代も(👏)くだいとして、(👬)八月十(🈳)日に(🕕)水戸の(🤟)吉(🙃)田に着いた。ところが、水戸にある三左衛門(🤪)はこの鎮(🎚)撫ちん(🛴)ぶの使者に(🎬)随行し(🌰)て来た(🎽)も(📢)のの(🈷)多(🍎)くが自己の反対党であるの(🔟)を見、(💳)その中には京都より来(🚏)た公(gōng )子余四麿よし(❇)まろの(🐠)従者や尊攘派の志(zhì )士な(㊙)ぞのあるのを見、大炊(chuī )頭(👨)が真(😃)意を疑って(🦉)、その(🥚)入(rù )城を(🐵)拒んだ。朋党ほう(🏅)と(🏢)う(🍹)の(🃏)乱は(🥓)そ(💣)の結果であった。
この(🐃)真(zhēn )木(mù )和泉の死について、景(🎤)蔵の所(💻)感も(🎢)その手紙の中に書(shū(📨) )き添えて(🏋)ある。尊(zūn )王と攘夷との(🌘)一致(zhì(🛰) )結合を(🌊)ねら(😂)い、それ(😉)によって世態の変革を促そうとし(👩)た安政(🏌)以来の志士の運動(🔴)は、事実(shí )においてその中心の人物を失(shī )ったと(😖)も言っ(🦓)てある(💹)。平田門(💏)人と(🗃)しての自分らは――ことに後進な自(zì )分(fèn )らは、彼(🤛)真木(mù )和(hé(🚁) )泉が生涯しょうがいを振り返って見て、もっと自分らの進(🚘)(jì(🉑)n )路を見(🐦)さだむべき時に到(🌵)達(🥔)した(❎)と言(🍳)ってある(♋)。
「青(qīng )山(🔃)さん、(🔙)あなたの(🧓)前ですが、(😌)青(⬇)表紙あおびょ(🚉)うしの二枚や(💝)三枚(méi )読んで見(🙌)たところで、(🔨)何(🐘)(hé(😝) )の役(yì )にも立ちますまいねえ。」
森(sēn )が(🥇)ある。神社(🎦)(shè )の鳥居(jū )がある。昼でも暗(🍩)(àn )い社頭(🥨)(tóu )の(🐠)境(🕡)内が(🍮)ある(😴)。何げな(📑)く(🍍)その境内(❓)(nèi )を行き過ぎようと(🚠)して、小(xiǎo )僧(🚓)(sēng )待て(🎢)、と声を(😬)かけ(🌅)られた(🔴)一(🚘)人の少(㊗)(shǎo )年がある(👫)。見(jiàn )ると(🌫)、神社(🧚)の(💩)祭礼(💄)のおりに、(👊)服(🤠)装のみすぼら(🤠)しい浪人と(💷)あな(😷)どって、腕白盛わ(🍗)んぱくざかり(🏫)のいた(🧐)ずらか(📛)ら多(🏃)勢(👏)を頼みに悪口を(📀)浴(😯)びせかけた背(😒)の(🎖)高い男がそこにたたず(🐉)んでいる。浪人(♿)(rén )は一人(🥩)ぽ(🛃)っちの旅烏たびがらすな(🐎)ので、祭りのおりには知らぬ顔で通り過ぎたが、その時は少(shǎ(🚔)o )年の素通り(🦀)を(🗻)許さな(🍱)かった。よくも悪口(kǒ(🚲)u )雑言あ(🛳)っこう(🏎)ぞうごんを吐(🧓)(tǔ(📅) )いて祭(jì )り(🔅)の日に自(zì )分を辱(🤹)(rǔ )は(🐖)ずかしめ(🤙)たと言って、(🌜)一(🐁)(yī(🥣) )人と一(yī )人(🤸)(rén )で勝負(📽)を(🧕)する(⚡)から、その覚悟をしろと言いながら、(🍅)刀(💰)の柄つかに手(shǒu )をか(🙏)けた。少年(nián )も負けてはいな(🥠)い(㊙)。かねてから勝負の(⏳)時(🔧)には第(dì )一撃に敵(dí )を斬(zhǎn )き(😖)っ(🔂)てしまわねば勝(🚝)てるも(🗻)のではない、それには互い(🦗)に(👡)抜き合って身(💅)構(🛣)(gòu )えて(🍩)からではおそい。抜き打ちに斬りつけ(🎆)て先手を打つのが肝要(🛳)だとは、(🍐)日ごろ親(😾)から言われてい(🌷)た(🐕)少年のこ(🧝)とだ。居合いあいの心得(dé )は充(chōng )分ある。よ(💰)し、とばかり刀(🕝)(dāo )の(🏕)下(⌚)さげ緒(xù )お(🏘)をと(🐴)って襷(🌃)たすきにかけ、袴は(🚾)かま(🌆)の股立もも(🥛)だちを取(🐼)りながら先(xiān )方(🔍)の浪人を見ると、その身(🗾)構(💯)えがま(🐚)るで素人(🦀)しろう(🅰)とだ(🅿)。掛け声勇(🧖)ましくこ(📰)ちらは飛び(🏵)込んで行った。抜き(🤑)打ちに敵の小手こ(🍤)てに斬りつけた(🎁)。あいにくと少年のこ(🛃)とで、一尺八(bā(🏰) )寸(cùn )ばかりの小脇(🧙)差(chà )こわきざしし(🐆)か差し(🏳)ていない。その尖(🌄)(jiā(🎅)n )端せん(🏚)た(♑)んが相手(🈶)に触れたか触れ(💔)ないくらいのことに先方の浪人は(🔞)踵(zhǒng )きびすを(🐶)反かえして、(🍚)一(♐)目散(sà(🦔)n )に逃げ出した。こ(💻)ちらもび(🐕)っ(🏯)くりして、抜き身(🥇)の(💍)刀を肩にかつぎながら、(📜)あと(👟)も見ず(📖)に(🕘)逃げ出して帰(🎌)(guī )っ(🎭)たという。こ(⚾)れがわずかに十(🐏)六(📅)歳ば(📚)かりの当時の水(shuǐ )戸の少(🥕)年だ。
「そのことですか(🧓)。今じゃ第四帙(zhì(🏧) )ちつ(🏹)まで進行(há(🙎)ng )しておりま(♉)す。一帙(zhì )四(🍳)巻(quàn )として(💄)ありま(🧝)すが、もう第十六(🍌)(liù(📋) )の巻(🐤)まき(📂)を出(🥠)し(🛸)ま(😥)し(😹)た。お(🌺)聞(🌪)き及び(🚳)かどうか知りま(🌖)せんが(☕)、その上(shàng )木じょ(💻)う(🦋)ぼ(🕋)く(🖲)を思い立(⬛)った(🖱)のは座(zuò )光寺(🛣)の(🚵)北原稲雄です。これにおり(🍔)ます今村豊三郎の兄に当(dāng )たります。」正(🚹)香が答(dá )えた。
「おそろしく早熟な(🚬)かただと見(jià(👥)n )えるな。」
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