日本《勃起 しない まま 射精》2行目ライン
勃起 しない まま 射精あらすじ
○ (🥟)関雎＝(💥)＝詩(🧔)(shī )経の(✡)中(🔺)にあ(🍼)る篇の名(🍝)。
○(👉) 司(sī(🕟) )敗＝＝官(📒)名(😗)、司法官。この人(rén )の姓(xìng )名(😳)は明らかでない(😜)。
「その地(🙅)(dì )位にいな(🤲)くて、みだ(🎐)りにその職(🍃)務(🐔)のことに口出し(☕)すべきではない。」
○ 摯＝＝魯(lǔ )の(🎵)楽官(guān )で(🌃)すぐれた(🤵)音楽家(jiā )であ(🆗)つ(🏦)た。
○ 友人(🗃)というのは、おそらく(🕢)顔囘のことであろ(🤴)う(📘)。
「(☔)寒さに向(🤢)うと、松柏(bǎi )の常盤(📽)木であること(💢)が(♑)よくわ(🎊)かる。ふだんはどの(🌯)木も一様に青い色をしてい(💂)るが。」
「よ(😅)ろしいと思(sī )います(🎧)。誄るいに、汝の(💇)幸いを天(📩)地(dì )の神(🌂)々に祷(🥘)る、という言(yán )葉(yè )がご(🥁)ざいますか(💫)ら。」
○ こ(🌘)の章の原(yuán )文は、よほ(😃)ど言葉(yè )を補(bǔ )つて見ないと意味が通じない(🔖)。特に前段と後段とは(😪)一(👞)連の孔子の言葉(🥁)になつて(📄)居り(🌷)、その間(👽)に意味(wè(🅰)i )の連絡がついてい(💡)ない。また、後段(🧥)におい(✈)ては周が殷に臣(⤵)(chén )事したことを理由(yó(👞)u )に「至徳(🛃)(dé )」と称(♒)(chēng )讃し(🍩)てあるが、前段に出ている武王は殷の(🐜)紂(🎶)王を(🚺)討(💴)伐した人(📳)であるから、文王(wáng )時代に対する称(💡)讃と見(🏥)(jiàn )る(🗡)の(🔘)外はない。従つて「(📩)文王」という(📠)言葉(🏍)を補つて訳することと(🛴)し(😶)、且(🐊)つ賢臣の(🏈)問題で前(🌁)(qián )後(🌩)(hòu )を結(🕋)びつけて見(🏘)た。しか(🛡)しそれ(🦉)でも前後の連絡は不充分である。というのは、文(🙀)王の(🔋)賢臣が武王の(🧗)時代になると、武王(wáng )をた(⭕)すけて殷(yīn )を討(🐲)(tǎ(🌧)o )たせたことに(😠)なる(㊗)からで(🎭)あ(❔)る。とに(🕐)かく原文に何等かの錯誤があるのでは(🏈)あるまいか(📐)。
○(⏸) 友(😄)人(😴)という(✡)のは(🕸)、(🅾)おそ(🖤)らく顔(yá )囘(🚓)のことであろう。
「由ゆうよ、お(🤱)前のこしらえ事(shì )も、今(jī(🏗)n )にはじまったことではない(🗝)が、困(😪)(kùn )ったも(🔍)のだ。臣下のない者が(🏟)あ(🛐)るように(🚁)見せかけ(🐰)て、いったいだれをだまそうとするの(🛩)だ。天(🗡)を欺こ(🌁)う(😑)と(👓)でもいうの(😗)か。それに第一、私(sī )は、臣下(xià )の(🚛)手(shǒu )で葬ってもらうより、(🚇)むしろ二三(🎼)人の門(mé(🌸)n )人(🍥)の手(☕)で(🦌)葬ってもらいた(🍽)いと思って(🧝)い(🌽)るのだ(🔬)。堂々たる葬儀(yí )をし(😷)てもらわなくても(👿)、まさか道ば(🚳)たでのたれ死し(🕝)たことにも(〰)な(🎱)るまいではないか。」
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