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A　私は(🧝)建(💛)築(➗)のことに(🦔)ついては全く門(🕛)外漢で(🥨)あるが(🚿)、西洋の寺院のゴシ(🎒)ック建築(🛎)と云うものは(🌾)屋根(🏾)が高く／＼尖って、その先(😭)が天に(🎇)冲せんと(🛄)してい(👅)ると(🥗)ころに美観が存(🔁)す(🏍)る(👅)のだと云う(📂)。これに反して、われ／＼(🚤)の国の(🏸)伽藍では建物の上にまず大きな甍を伏せて、その庇ひさしが作り出す深い(♌)廣い蔭の中へ(🛏)全体の(🗓)構造を取り込んでしまう(🐑)。寺院の(⛑)みな(📳)らず、(🚄)宮殿でも、庶民の住宅でも、外(❕)か(🦑)ら見て最も(👷)眼立つ(🏈)も(🐳)のは(🚐)、或る場合には瓦葺き、或る(〰)場(📟)合(🌿)には茅葺(🐦)き(🙏)の大(♒)きな(✌)屋根と、(✴)その庇(🏖)の下(🆑)にたゞよう濃(👽)い闇(🐵)で(🚸)ある。時とすると(🚘)、(👡)白昼といえど(🐞)も(🚑)軒から下には洞(⌛)穴の(💗)ような闇が繞っ(😚)ていて戸口も扉(🏇)も壁も柱(🛒)も殆ど(🧦)見えな(🕓)いことす(🌹)らある。こ(🏕)れは(🗿)知恩院や本願寺のよ(🐲)うな宏(🤺)壮な建築でも、(🌜)草深(👝)い田舎の百(🅾)姓家で(🚎)も同様であって(🐹)、昔(⚫)の大概な建物が(💇)軒か(💨)ら下と軒(🚚)から上の屋根の部(💭)分とを比(🔮)べ(♐)ると、少くと(🌨)も眼で見たと(🕒)ころでは、屋(🥪)根の方が重く、堆(💅)く(🐛)、面(📮)積が大きく感ぜられる。左様にわ(🏤)れ／(🚅)＼(🏪)が(⛩)住(🃏)居を営むには、何よりも屋根(🚑)と云う傘(㊗)を拡げて大地(🛠)に一廓の日かげを落し、その薄暗い陰翳の中に家造りをする。も(⏳)ちろん西洋の家(🕞)屋に(⬅)も(🥣)屋根(💄)がな(🚚)い訳で(💁)はないが、それ(🦂)は(😄)日(🥟)光を遮蔽するよ(🍔)り(🤙)も雨露(😑)をしのぐための方が主であ(🐁)って、蔭(🌮)はなるべく作(🧑)らない(👡)ようにし、(😨)少しでも多く内部を明りに曝すようにし(🔄)ていることは、外(🐧)形を見ても頷かれる。日本の(😆)屋根を傘とすれば、西洋のそれ(📌)は帽子(🏃)でし(🤘)かない。し(👇)か(😲)も鳥打帽子のように出来(📓)るだけ鍔つ(💧)ばを小さ(📛)く(🦗)し、日光の直(🤺)射を(🤜)近々と軒(🚘)端に受け(💋)る。けだ(🕠)し日本家の(📳)屋(🌁)根の庇が長いのは、気候(📏)風土や、建(🐇)築材料(😩)や(🔞)、その他いろ(🌷)／＼の関係がある(🏩)のであろう。たとえば(🤤)煉瓦やガラス(👹)やセメント(💟)の(🍤)ようなものを使わないところ(😦)から(🚽)、横なぐりの風雨を防ぐ(💌)ためには庇を深くする必要が(💚)あっ(💕)た(🔖)であろうし、日本人とて(➗)暗い部屋より(🧐)は明るい(📕)部屋を便(📴)利(🍴)とした(😋)に違いないが(🎖)、是非(🌌)なくあゝなった(💻)のでもあろ(🙏)う。が(🌗)、美と云うも(👬)のは常(😱)に生活の(😋)実際から発達するも(😴)の(🛐)で(📴)、暗い部屋に住むこと(🤳)を餘儀なくされ(🚢)たわれ(📒)／(👿)＼の先祖は、(🙁)い(🕎)つしか陰(📗)翳のうちに美(🍵)を(🕳)発見し(👂)、や(🏥)がて(⛔)は美の目的に添うように陰翳を利用する(😐)に至った。事実、日本(🍁)座敷(🤩)の美は全(🥞)く陰翳の濃淡に依って生(😪)れて(➕)い(♑)るので、それ以外に(⛏)何もない。西洋(📰)人(🎴)が日本座敷を見てその簡素なの(🏚)に驚き、たゞ灰色の壁(🤶)がある(📀)ばかりで(🎼)何の装飾(💾)も(🚒)な(🌜)いと云(🛋)う風に(🔟)感じるのは(😉)、彼等(📤)としてはいかさ(🤒)ま尤もであるけれども、(🆖)それは陰(📱)翳の(🧢)謎を解しな(✔)いから(😵)である。われ／＼は、それで(🏴)なくても太陽の光線の這(🎪)入りに(🤓)くい座(👺)敷の外側へ、土庇を出した(🛂)り縁側を附けたりして一層日光(🚬)を遠のけ(😚)る。そして室(🦎)内へ(🚈)は、庭から(👇)の反射が(🌤)障子を透してほの明るく忍び込む(🌁)ようにする。われ／(✴)＼の座敷(🚀)の美の要素は(🌩)、この間接の鈍い(🗳)光線に外(🙊)ならな(🐚)い。われ／＼は、こ(🔒)の(🍛)力の(🍯)ない、わびしい、(🧥)果(🤰)敢はかない(🛅)光(👙)線が、し(🚔)んみ(🏁)り落ち(🌡)着(🚞)いて座敷の壁へ沁み込むよ(🉐)うに、わ(💢)ざと(🏙)調子の弱(🎆)い色(🅰)の砂壁を(🍍)塗る。土蔵と(🏆)か、厨とか、廊下のようなところへ塗る(🎅)には照りをつけ(🥊)るが、座(🌒)敷の壁は殆(🚘)ど砂(✅)壁で、めったに光らせない。もし光らせ(🖋)たら、そ(🎗)の乏しい(😽)光線の、柔かい弱(🕴)い味が消え(🚦)る。わ(👗)れ等は何処ま(🦖)でも(🌇)、見るからにおぼ(🍖)つか(🏇)なげな外光が、黄(🌜)昏色(😳)の壁の面に取り着いて辛くも餘命(❌)を保(🗻)っている、あの繊細な(🍻)明るさを(👃)楽(📪)しむ(🗿)。我(📒)等に(😨)取ってはこの壁の(🌛)上の明るさ或はほのぐらさが何物の(🐱)装飾にも(🔥)優る(🌔)のであ(⛺)り、し(🚄)み／″＼と見飽きがしないので(🎍)ある。されば(🔭)そ(➡)れらの砂壁がその明るさ(🐑)を乱さ(🤙)ない(🛂)よう(🔗)にと(🐺)たゞ(🌆)一と(🛋)色の無地に塗ってあるのも当然であって、座(🥃)敷毎に少しずつ地(😦)色(🌡)は違うけれども、何とその違いの(🍒)微かである(😕)こと(🎃)よ。それは色の違(🤲)いと(😍)云うよりもほんの僅(🏥)かな濃淡(🦍)の差異、見る人(🚨)の気分の相違と云(💹)う程の(🍫)も(🎁)のでしかない。しかもそ(🏮)の壁(🍇)の色のほ(⬆)のかな(👏)違いに依って(💯)、(🐥)ま(💡)た幾らかずつ各(🚿)※(二の字点、1-2-22)の部屋の(〰)陰翳が異なった色調を帯びるの(⛳)であ(🥝)る。尤も我等(🏑)の座(🍜)敷にも床の間(🐇)と云うもの(🏄)があって(⏪)、(😸)掛け軸(🔍)を飾り花を活けるが、しかし(💂)それらの軸や(👙)花もそ(🍁)れ自体が(🎳)装飾の役を(💓)して(🐳)い(🈺)るよ(🦔)りも、陰翳に深(🥒)みを添え(🏷)る方が主(🚮)になっている。わ(🦏)れ(📯)らは一(🥢)つの軸を(🔏)掛ける(🦕)にも(🍯)、その軸(🌥)物とそ(🐏)の(❤)床の(🗞)間の壁との調和、(🦗)即ち「床う(🙆)つり(🌲)」を第一に貴ぶ。われらが掛け軸の内容を成す書や(💛)絵の巧(🐖)拙(🕟)と(🚆)同様の(🕌)重(😟)要さを※(🍒)(「こ(🐅)ろも(✅)へん＋表」、(📸)第4水準2-88-25)具(🆖)ひょうぐに置く(🌋)の(🎱)も、実に(📭)そのためであっ(🐖)て(📌)、(🕋)床(📝)う(🔅)つりが悪かっ(⬅)たら如(😏)何なる名書画も掛け軸としての価値がなくなる。それと(😷)反対に一つ(🧤)の(🐖)独立した(🛡)作品(🍵)として(👹)は大し(🧠)た傑作でも(🆚)ないよ(🤲)うな書画が、茶の間の(🌉)床に掛けてみると、(✡)非(🚨)常にその部屋との調(🍂)和がよ(🙎)く、軸(🐿)も座敷も俄(📍)か(🍡)に引き立つ場合がある。そして(🕧)そう云う書画(👖)、(🆕)そ(🖤)れ自身とし(🥟)ては(🕰)格(💳)別(🐡)のもの(🕧)でもない軸物の何処が調和するのかと云(😋)えば(🐀)、(🥀)それは常にその地(🐴)紙や、墨色や、※(📃)(「ころもへ(🚝)ん＋表」、(⛵)第4水(🏰)準2-88-25)具の裂きれが持っている(🥁)古色(🔲)にあるのだ。そ(🔨)の(⏯)古色(🔨)がその床の間や座(🌥)敷の暗さと適(🎂)宜な釣り(🆒)合いを保(🉑)つ(🎨)の(👢)だ。わ(📹)れ／＼はよく(🤓)京都や(🦅)奈良の名刹を訪ね(🤙)て、その(⛅)寺の(🌑)宝物と云わ(🌤)れる(🦕)軸物が、奥深い大書院の床の間に(🍖)かゝって(☝)いるのを見せられるが、そう(🈶)云(🎓)う(⛓)床の間は大(😈)概昼(💓)も薄暗いので(🤨)、図柄などは見分(🎱)けら(✒)れない、(🍠)たゞ(🤝)案内人の説(🔒)明(🍆)を聞きながら消えかゝ(🚹)った墨色のあ(🚅)とを辿って(🏴)多分(🏺)立派な絵(🙈)なので(🌓)あ(👉)ろうと想像(🐶)するばかりであるが(📫)、しかし(🚧)そのぼやけ(🎦)た古画と(🔳)暗(🦊)い床の間と(🎹)の取り合わ(🤦)せが如何にもしっくりしていて、図柄の不鮮明などは聊かも問題でないば(🖍)かり(🎚)か、却(📥)ってこのくらい(🏤)な不鮮明さがちょうど適し(🏬)ているようにさえ感じる。つまりこの(🕚)場合、(🚐)そ(👓)の絵は覚束ない(💞)弱い光りを受け(👦)留める(🛺)た(🐇)めの一つ(🏝)の奥床しい(⌛)「(🐑)面」に過(🧝)ぎな(🎱)いので(🐏)あって(🥟)、全く砂壁と(😬)同(⛑)じ作用をし(🌷)かしていないの(🏫)である。われらが掛け(⏹)軸(😰)を択ぶのに時代や「さび」を珍重す(🕖)る理由はここにある(🐑)の(👨)で、新画(🎸)は水墨や淡(🌸)彩の(🐂)ものでも、(⌛)よほど注意(🐻)しないと(💇)床の間の陰(🍈)翳(🍣)を打ち壊(🐪)すので(💵)ある(🏷)。

A「も(🥗)う(📅)冬ですもの。けふだけぢやな(🍋)く、あ(📩)したもあさ(👍)つ(⛪)ても寒いにきまつてゐます。」と(🔹)子(👥)供(👣)を叱るやう(🗽)な(🎲)口調(🐒)で言ひ、「そん(〰)な工合ひに家の(👚)中で、じつと炉傍に坐つてゐる人と(🏢)、井戸(🤺)端へ出て洗濯し(🚼)てゐ(🎴)る(😒)人と、ど(😷)つちが寒(📹)いか知(🦉)つてゐま(📽)すか。」

A「わたくし(🛁)はお供をさ(🐎)せ(🔯)てい(🚖)たゞきますが、そ(🎱)のお(⬇)こ(♓)ゝろざしに(😋)あ(😥)まえ、せめてこの(➗)児たちをた(🍿)す(🎒)けてや(🚃)って、父(🔪)の菩提をとぶらわせ、(🎈)またわたく(😎)しのなきあとをもとぶ(🍉)らわせて下さいまし」(🚘)

A「ええ(🕧)、独り(😺)よ、誰も遊びに来なか(💆)っ(🎓)たわ」

A　母も(📳)、いった(⛄)い、無口なほう(🔧)である。しか(🛄)し、(🙇)言(😇)うことに、いつも、つ(🦓)めたい自信を(😠)持(🤜)っていた(📐)。（この(👇)母に限らず、どこ(🎸)の女(♋)も、たいてい(💻)そんなものである(👪)が）

A「よし(😋)来た、や(🐮)り(🚂)ましょう。―(🍸)――さあ犬に(💡)なりまし(🔞)たよ。わん(🍏)、わん(🍥)、わん」