「寒(🏵)さ(🥋)に向(xiàng )う(🚁)と、松柏の常(🚎)盤木(mù )である(🏖)こ(🌠)と(🔤)がよ(🏉)くわかる。ふ(🐽)だんはどの(🎏)木も一様に青(🚝)い色(sè )をしてい(🔮)るが。」
「(🍝)その程(👙)度のことが(👂)何で得(🛠)意(⌚)(yì )にな(🦌)るねうちがあろ(📊)う。」(♋)
○ 前(🙏)段と後段とは、原文(🥣)では一連(👁)の孔子の言(yán )葉にな(⤴)つているが、内容に(👰)連絡がないので、定(🔲)説に従(🏊)(có(😅)ng )つて二段に区分(😶)した。
一(🏇)七(二二二(🍬))(🖲)
「(🙆)せ(🍆)っかく道(🛹)を(😴)求(qiú )めて(➿)やって来(😡)たの(👴)だ(💘)から、喜んで迎(yíng )え(🌙)てやって、退(🧝)かな(👟)いよ(⏲)う(🌙)にしてや(🦁)りたいものだ。お前(🐕)たちのよう(🔨)に、そうむごい(🎽)ことをいうもの(💔)ではない。いったい(👞)、人(🕒)が自分の身を清(qīng )くしよ(🏖)うと思って(🐛)一歩(🍢)(bù )前進(🛣)して来た(🎍)ら、その清く(🎓)しようとする気持を(🌧)汲(jí(⛱) )んでやればいいの(🕰)で(🏴)、過去のことをいつまで(😑)も(😟)気にする必(bì )要はないのだ。」
二三(二(💏)二八)
「恭敬なのはよいが、それが礼にかなわないと(🗜)窮屈になる。慎重なのは(🛥)よい(🚊)が、(💚)それが礼にかなわないと臆(♌)病(🚠)にな(🍴)る。勇敢なのはよいが、(🈴)そ(🍚)れが(🚃)礼にかなわないと、不逞に(🤫)なる(🔊)。剛(🛌)直(zhí )なのはよいが、(🐄)それが礼にかなわな(👵)い(🚋)と(🤕)苛(🛅)(kē )酷になる。」
九(二(🥂)(è(🚤)r )一(🏞)(yī )四(🍣))(🛏)
○ 孝経によ(🍢)ると、曾(céng )子(🛥)は孔子(zǐ )に「身(✒)体髪膚これを父母に受く(💣)、敢て毀(🌘)傷せざ(🥪)るは(😖)孝(xiào )の始なり」という教えをうけている(🈂)。曾子(zǐ(🎒) )は、それで、(🍈)手や(👧)足に傷(🧢)の(🧓)ないのを(🥨)喜んだことは(🍔)いう(🌵)までもない(🔼)が、しか(🧣)し、単に身体の(🍷)ことだけを問(😬)題にして(🌈)いたので(🆒)ないこと(📵)も(🏇)無論である。
○ (🕞)陳==(🍈)国(guó )名。
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