「野蠻なところでございます。あんな(📪)とこ(🎻)ろに(🚿)、どう(🌳)してお住(zhù )居(jū(🎐) )が出来ま(🐌)しょう。」
○ 天下==当時はまだ殷(🦋)の時代(🗂)で。周室の天(🤠)(tiān )下(🤹)では(🏳)な(🕣)かつたが(⚫)、後に天下を支(zhī )配(pèi )した(👉)ので、この語が用いられたのであろ(😔)う。
(🏇)先(xiā(🦐)n )師はそれ(💸)だけ(🥓)いっ(📕)て(🦐)退かれた(⤵)。そのあと司敗(😣)は巫馬期(qī )ふばき(✌)に会釈し、彼(bǐ )を自分の身近かに招い(🗨)ていった。――(👣)。
一(二〇(🍧)六(🍄))
「文王(wáng )がなくなられた(🤢)後、文とい(🥐)う言葉(👋)の内容(🔰)をなす古(💴)聖の道(dà(📅)o )は、天意(yì )によ(❤)ってこの(🍊)私に継承されてい(🍓)るではな(👶)い(🍦)か(👅)。もしその文を(🏘)ほろぼ(🎀)そうとす(⤵)るのが天意(🏥)であるならば、(😉)何(🔜)で、後の(😬)世に生(shē(🙆)ng )れたこの私(sī )に、文に親しむ(💵)機会(🎯)が与え(👅)られよう。文を(💣)ほ(🤮)ろ(🐅)ぼす(🎉)まい(🏫)とい(🤮)うのが天(tiān )意(⚽)(yì )であるかぎり、匡の人たちが、(🏤)い(🔏)った(🎈)い私(😎)に(🌩)対(📎)して何(🤺)が出(⛹)来ると(🛰)いうのだ。」(🐲)
「無(wú )知(🈺)で我(🐒)流(liú )の(👵)新説(🧗)を(🛳)立て(👸)る者もあるらし(🔅)いが、(👯)私(sī )は絶対(📜)にそ(🐽)んなこ(⬇)とはしない(🍹)。私はなるべく(🤬)多くの人の(🏵)考えを(👳)聞いて(👋)取捨選択(zé )し、なるべく多(duō )く実際(🌏)を見(🌕)てそれを心にとめて(💎)お(😜)き(🐗)、(😸)判(🏃)(pàn )断の材料にするようにつと(🐝)めている(💩)。むろん、(🚨)それではまだ(🍓)真知(zhī )とはいえないだろう(🎍)。しかし、それが(🆒)真知にいたる途みちなのだ。」
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