「音楽(📑)(lè )の(🛁)世(shì )界は一如の世界(jiè )じゃ。そこでは(🐪)、いささかの対立(lì )意識も許されない。先ず一人々々の楽手の心と(⛔)手と(🔃)楽(🏫)器(🎇)とが一(yī )如(🏃)に(💟)な(⏳)り(🏌)、楽手と楽手とが一(yī(📫) )如(🔲)になり、更に楽手と聴衆(🌑)とが一(💓)如になって、翕(🥊)(xī )如きゅうじょとし(💇)て一つ(⌛)の(🅾)機(jī(💏) )をねらう。これが未発の音(👜)楽(💯)じ(🌄)ゃ。この翕如た(🚮)る一(yī )如(🔌)の世(👷)界が、機到っ(♊)ておのずから振(📦)動を始めると、純如として濁りのない音波が人々の耳朶を打つ。その音(yīn )はた(🐩)だ一(🌠)つであ(👌)る。ただ一つであるが、その中には金音(yīn )もあり、石(shí )音もあり、それらは(🛒)厳(👰)に独(dú )自(✴)の音(🏾)色を(🍓)保(💼)って、決(🙎)(jué(🤸) )して(🎟)おたがいに殺しあう(🌕)ことがない(🛠)。※(「激」の「さ(📻)ん(🏉)ず(🗽)い」に(🍋)代えて「白(bái )」、第3水(🌄)準1-88-68)如(🔧)(rú )き(🤸)ょうじょとして独自を守りつつ、(👶)し(🍍)かも(✨)た(🏀)だ一つの流れに(🙊)合(💦)するのじゃ(🗺)。こうして、時(🌪)間(jiān )の経(jīng )過につれて、高低(dī(🍝) )、(📐)強(🥈)弱、(⬛)緩急(jí(🔂) )、さまざまの(👀)変(🎷)化を見(jiàn )せるのであるが、そ(👽)の間、厘毫(🧛)りん(🏫)ごうの(🌞)隙もなく、繹如えきじょとして続(🛹)いて行(há(😃)ng )く。そこに(🍉)時間(jiān )的な一(💯)如の(🕶)世(shì )界があり(㊗)、永(👼)遠と(🧕)一瞬との(👶)一致が見(🕺)(jiàn )出される(🚱)。まことの音(yī(🐦)n )楽(lè )というものは、こう(🥄)したものじゃ(🦀)。聴くとか聴かせるとか(⬇)の世(🏫)界ではない。まして、自(🕚)分(🌕)の腕(❤)と他(tā )人の腕を比(🐴)べたり(💰)、音(🗓)楽(lè )のわか(🏝)る者とわからぬ者とを差別(bié )した(🚻)りす(💐)るような世界(jiè )とは、似ても(😈)似(🈂)つかぬ世(👙)界な(🥁)の(⚽)じ(🗒)ゃ。」
「そ(🔦)れにしまして(🆑)も…(📗)…」
「仲(zhòng )弓もこのごろは(🐻)仁者(zhě )の列にはいっ(🚋)たか知(🌰)らない(💗)が、残(🧗)念なこ(🏞)と(🔦)に(🦋)は弁舌の(🤚)才がない。」
(📱)門(mén )人たちが、孔子(⏺)のこうした教訓によっ(📺)て、まじ(🤽)めに自(📲)己を反(fǎ(🚄)n )省する機縁(🤲)を掴み得(dé )たかは、まだ疑問(wèn )で(🈺)あった(🎐)。しかし、(🏪)そ(👺)れ以(yǐ )来(🏄)、仲弓の身分や(🍇)、彼の父の素行(háng )が、彼(bǐ )等の(🦕)話題(tí(🚢) )にのぼらなくなったことだ(🔽)けはたしかである。尤も、(🛑)この事(shì(😆) )は、仲(zhòng )弓(🍢)自身(🎰)にとっては、ど(⚾)うでも(🉐)いい事であった。彼はた(🤲)だ(👙)自らを戒慎(🌬)するこ(📑)とによって(🍝)、孔(kǒng )子の知遇に応こたえれ(⬅)ばよかった(🥣)のだから(🚾)。
5 子曰く(🌐)、君(jun1 )子の(🧤)天下(xià )に於(🏇)けるや、適(shì )無(🕊)きなり。漠無き(❗)なり。義(yì )に(👥)之れ与に比(bǐ )(し(❎)たが)う(⛏)と。(里(🍧)仁篇(👓)(piā(🥝)n ))
楽長(➿)は、な(🎆)るほど、そう云われれば、(🗾)そうだ、(🍽)と思(sī )った。しかし(📳)、そ(🧦)れ(🏜)が自分(😎)に邪心(🆔)のある証(🌊)拠だとは、まだど(👂)うしても思えな(⏮)か(🚼)った。
1 子曰く、法(fǎ )語の言は能く(🍫)従うこ(🌅)と(🚳)無か(🌏)らんや、之を(🍥)改むるを貴(guì(🏘) )しと爲す(🎂)。巽与(🔷)(そんよ)の言は能く説(shuì )(よろこ)(🎊)ぶこと無からん(🍹)や(⌛)、之を繹(たずぬ)る(🎛)を貴しと(🐫)爲す。説びて(💴)繹ね(🏎)ず、従い(🍶)て改めず(🚝)んば、吾(📟)之を(🧤)如何ともする(🦐)こと末(🐴)((✨)な)き(✋)の(🥑)みと。(子罕篇(🎸))
(🤐)陽(🥟)貨はこれ(😫)は(👺)うまいと思(🌇)(sī )った。で、(♌)すぐ二(⛅)(è(😛)r )の矢を(🔢)放った。
「決してお世(💸)(shì )辞は申しませ(🤖)ん。」(🎐)
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