「先(xiān )生(🏋)の(🚿)お眼にぶッつ(🦁)かると、すぐ手(🕹)もと(👚)が狂(kuáng )い出(🧐)して来る(🕊)の(⛽)でございます。」(🍝)
「(🔵)7閔(🈺)子騫は何という(📽)孝行(🍂)(háng )者(zhě )だ(🧢)。親(qīn )兄(💔)弟が(🚬)彼をいくら讃めても、誰一(🌏)人そ(🐔)れを(✒)非(🐻)(fēi )難(⛎)するものがない。」
「いけ(🍗)ないこともありますまいが、(🚁)鄭重の(🤑)上に(🏢)も鄭重(⛹)にな(🥗)さりたい(😪)のが、せめて子(zǐ )として(🐅)の……」
「樊遅(🔺)!」(👆)
5 子(㊗)曰く、(🍔)君子(🙉)の天下に於け(🛷)るや、適(shì )無きなり。漠無き(☔)なり。義に之れ与に比(bǐ(🕙) )(したが)う(🚚)と。(里仁篇)
孟孫氏の(✂)家廟の祭が近(jìn )ま(🕌)っ(🛬)て(💆)い(🍭)ること、そしてその計画の内(nèi )容がど(🥑)んなものであるかを、うす(🏘)うす耳(💑)にしていた孔子は、懿子(zǐ )の質(✳)問の底意(🛩)を、す(🕌)ぐ見(jiàn )ぬい(🎑)て(🍫)しまっ(🃏)た。で、彼はごく簡単に、
(😹)仲弓(gō(🏂)ng )自身にしても、何となく(💝)うしろめたかっ(🏄)た。彼は孔(kǒng )子(😴)が(🦌)甞て、
「(🍣)ふふむ。すると、わしの眼に(😣)何か邪悪(è )な影でも射(shè(😌) )しているのかな。」(🏤)
そ(🚑)の場はそれで済んだ。し(🏔)かし仲(zhò(🔍)ng )弓(💳)に対する蔭(yīn )口(🎫)(kǒu )はやはり(🍴)絶えな(🥎)かった。いう(🌝)こと(♎)がなく(㊗)なる(🚾)と、結局彼の身分がどう(🕚)の、父の素(😇)行がどうのという話に(🐈)なって(🍶)行った(🥌)。むろ(🚧)ん(✌)、そ(⏪)んな話は、今に始(📀)まったことでは(🔒)なかった。実(🐅)(shí(🎅) )をいう(😿)と、孔子が仲弓を特に称揚し出したのも、その人物(wù )が実(🏈)際優(🍙)れていた(🃏)か(😐)らではあっ(🐁)たが、何(⛓)とかして門(🖲)人たちに彼(🀄)の真価(sì )を知らせ、彼の(🤲)身分や父(💼)(fù )に(💘)関(💊)する(🕐)噂(zǔn )を話題に(🏓)させない(🏤)よ(💴)うにしたいためであった(🔫)。と(😦)ころが、結果はかえって反(🎖)(fǎn )対の方(fāng )に向(👆)いて行った(🕊)。孔子(zǐ )が彼を讃(🎲)めれば讃めるほど(👶)、彼の身分の賎し(🕗)いことや(💝)、彼の(👟)父(fù(🔷) )の悪(📨)行(🗼)(há(📃)ng )が(🏸)門(🏥)人たち(👈)の(♓)蔭口の種(zhǒng )になるのだった。
1 子曰く、法語の言は能く(📓)従(có(😰)ng )うこと無(🥓)からんや、之を改(gǎi )むるを貴(guì )しと(🌕)爲す(🥊)。巽与((🌠)そんよ)の言(yá(⛏)n )は(🍣)能(néng )く説(よろ(💡)こ)ぶこと無(😺)か(📽)らんや(👵)、之(🥂)(zhī )を繹(たず(🍮)ぬ)(🙍)る(😱)を貴しと爲す。説び(⬆)て繹(🥓)ね(📣)ず、従いて改(gǎ(🏴)i )め(🚿)ずん(🦍)ば、吾(wú )之を如何(🥅)(hé(👭) )ともすること末(な)きのみと。(子罕(🈴)篇)
ビデオ このサイトは2025-02-26 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025