かように解することに(🐈)よつて(💃)、(😖)本章の前段と後段(🦍)(duàn )との(🤨)関(wān )係(🥥)が、はじめて明瞭(liǎo )になる(🕘)であろう(🚝)。これは、私一個の見解(jiě )であるが、決し(♎)て(🌸)無謀な(Ⓜ)言で(🕜)はないと(🌰)思う。聖人・君子(zǐ )・善(👂)人(🌝)の三語を、単なる人(👕)物の段階と(❓)見ただけでは、本章の(🍡)意味が(🏎)的(de )確(què )に捉えら(😷)れ(📑)ない(🥌)だ(🧝)けでなく、論語全(🤷)(quán )体の意(yì )味があいまいになるのではあるまいか(🚷)。
先(xiān )師(🎼)のご病(bìng )気(qì(🌊) )が重くなっ(🐜)た時、子(zǐ )路は、いざとい(👕)う場合(😉)のことを考(kǎo )慮(📬)して(🥞)、(🐡)門(🥈)人たち(🎶)が(🈚)臣下の礼をとって葬儀をとり(🚜)行(🕒)うよう(😊)に(🍄)手(shǒ(💔)u )はずを(😭)き(🕒)めてい(💊)た。その後(📹)、(⏫)病気がいく(🧡)らか軽く(🍉)なった時、先師は(📜)そのこと(♑)を知ら(☔)れて、子(zǐ )路にいわれた。――
二(èr )〇(二(🐚)〇(♉)四(sì ))
八(二一三(🈳)(sān ))(📴)
「恭(gōng )敬なのはよ(📀)いが、それが礼にかな(🌠)わない(🥂)と窮屈(🙂)になる(💖)。慎(🧔)重(chóng )なのは(🍘)よいが、それが(🔮)礼にかなわな(🌟)いと臆病(🐔)になる(🆗)。勇(🚈)敢(🥓)なの(🥄)はよいが、それ(🛥)が(🌩)礼(lǐ )にかなわない(🥏)と、不逞になる(🏩)。剛(✂)直なのはよいが、それが礼にかなわないと苛酷(♎)になる。」
一六(liù )(二(è(🏄)r )〇(🖕)〇(🕉))
「そうい(🔣)うこ(👠)とをしてもいいもの(🍗)かね(🍄)。」
一一(二一六(👌))(🧠)
顔渕(🅿)(yuān )が(🦕)た(🎥)め息を(🏪)つきな(⛑)がら讃歎していった。――
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