一〇((➕)二(💺)一(💻)(yī )五)
本篇には(🤖)孔子の徳(🦌)行に(😞)関(👟)することが主とし(🌟)て(🗄)集録(lù )されている。
「有能にして(🍇)無能(😎)な(🔵)人に(💴)教(⛎)(jiāo )えを乞い、多知に(🥄)し(😃)て少知の人にものをたずね、有(yǒu )っても無きが如く内に省(🍹)み、充(chō(💏)ng )実(shí )していても空虚な(🏒)るが如く人(rén )にへり下(xià )り、無(🍆)法(✡)をいいかけられ(😮)ても相手(♉)になって曲直を(⌛)争わない。そういうこ(📩)と(🍌)の出来(lá(🎂)i )た人がか(⏲)って私(☔)の友(🧢)人にあったのだが。」
泰(tài )伯第八
○ 孔(✖)子が(🤷)諸国遍歴を終(zhōng )つ(🍟)て(🐵)魯に帰つたの(🕠)は。哀(āi )公(㊗)の十(shí )一年で、(⏱)六(liù(👂) )十八歳の(🚊)時(🕴)で(🕦)あつ(🗂)た(💹)が、(🦗)その後は(🚧)、直(🌳)(zhí(📀) )接政治の局(⛪)に(🐏)あた(🏜)る(🐧)ことを断(🦅)(duàn )念(🍬)(niàn )し、専(zhuān )心(🔌)門人の教(jiā(🔒)o )育(🔒)と、詩(shī )書(shū(🐿) )禮(lǐ )楽(lè )の整理とに(🌪)従事(🚢)したのである。
「修(xiū )行というものは、(📀)た(🥍)と(🚧)えば山を築(zhù )くよ(🍜)う(🌌)な(🆎)ものだ。あと一(yī(🚺) )簣(⬆)(kuì(🏤) )もっこという(🕓)と(🏧)ころで挫折して(🅱)も、目的の山(shān )にはならない。そしてその罪は自分にある。また(⛺)、たとえば地ならし(🤘)をするような(🤷)もの(📕)だ。一簣も(🤵)っこでもそ(🏹)こにあ(📣)けたら、(🎪)それ(💦)だけ仕事がはかどっ(🌡)たこと(🤯)に(🤑)なる(🥁)。そしてそ(👧)れは自(zì )分(🛅)が進(jìn )んだ(🕴)のだ(😭)。」(🦑)
(🌀)子路は、(🔸)先(🚮)師にそういわれたのが(🔕)よほど嬉しかったと(⭐)見えて(🔶)、そ(🚴)れ以(🍞)来、(🎑)たえ(🎪)ずこの詩(shī )を(🍻)口ずさんでいた。すると、先(xiā(😩)n )師は(😎)いわ(🐗)れた(🛸)。――
「野蠻(mán )なところでございます。あんな(🈶)とこ(🐴)ろに、どうしてお住(zhù )居が出(chū )来ま(🏞)しょう。」
「よろしいと思(sī )います。誄るいに、(🚞)汝の幸いを天(🅱)地(♋)の(🤚)神(🌛)々に祷(dǎo )る、という(🌛)言葉(yè )がござい(🌼)ま(🔀)すから。」
「楽師の摯しが(🏢)はじめて演奏した時(📆)にきいた関(wān )雎かんしょの(🌝)終(zhōng )曲(😿)は、(🍖)洋々として耳に(🛫)みちあふれる感があったのだが――」
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