先師が顔淵のことをこういわれ(🦉)た。――
互郷ごきょ(💕)うとい(⛔)う村(cūn )の人たち(🛍)は(💑)、お話(😩)に(💝)ならないほど風俗が悪(è )かった。ところがその村(⏫)の一少(shǎo )年が先師(shī )に入(🍷)門を(🥄)お願いして許(🆑)さ(🔅)れたので、門(📀)(mén )人(rén )たちは先師(💜)(shī(➡) )の真(🌲)意を疑った。すると、先師はいわれた。――
「(🍝)堯(yáo )帝(🚲)の君徳(🕗)は何と(📻)大きく(🐏)、(🍨)何(hé )と荘厳な(🏠)ことであろう(⬜)。世に真に偉(wěi )大(dà )なものは天のみであ(🥩)るが、(🍞)ひと(🔙)り堯(👗)帝は天とその偉大さ(😧)を共にしてい(🚃)る(🌜)。その徳(dé )の広大無(🕷)辺さは何と形容して(💣)よい(🚣)かわからない(🐩)。人はただ(🥪)その功(gōng )業の荘厳さと文物制度の燦然たるとに眼(yǎn )を見(🎠)は(📢)るのみであ(👜)る。」
「(😇)禹は王者(🛃)とし(📴)て完全無(🕟)欠(🔪)だ。自分(💀)の飲食をうす(❄)くして(🖍)あつく農(🏴)耕(gēng )の神(shén )を祭り、自分(🌧)の衣服(fú )を粗末に(😗)して(💒)祭(🙆)(jì )服を(🛋)美(👊)しくし、自(🥄)分の宮(🎿)(gōng )室を質素にして灌漑(⤵)水路(lù(🕚) )に(🚲)力(lì )をつくし(📜)た。禹(🕖)は王(🍄)(wáng )者とし(🦆)て完(wán )全無欠(🌮)(qiàn )だ。」
○ (🚦)図==八卦の図(tú )(と)。大(🐗)(dà )古(⛹)伏羲(xī )((🗯)ふく(👉)ぎ)(📏)の時(🐐)(shí )代に黄河から竜馬(mǎ )が図を負つて(🐥)出(chū )た。伏羲(xī )はこれ(🦎)に八卦を(🥥)画(huà )した(❓)と伝えられて(🚇)い(🎴)る。
○(🈶) (🚉)本章(zhāng )は一(yī )六(🚗)九(🚣)章(zhāng )の桓(📋)※(「(🤙)魅」の(🥟)「未(wèi )」(🧕)に代え(🧟)て(👉)「隹」、第4水準(🌶)2-93-32)の難(🈯)にあつ(🗯)た場合の言(yá(🐺)n )葉と同様、孔(🚸)子(🈯)(zǐ(🌙) )の強(🤽)い信(xìn )念と(✊)気魄と(🍁)をあらわした(💤)言(📗)葉で、論語の中で極(jí )め(⏫)て目(mù )立(lì )つた一章で(♎)ある。
○ (📣)詩経の内(📟)容を大別(♑)する(🍣)と、(📵)風・雅(🏀)・頌の三つになる。風は民謠(yáo )、雅(yǎ )は朝廷の歌(🍓)(gē )、頌は祭事の歌(gē )である。
○ 孟敬(jìng )子(🏒)==(📩)魯の大夫(🔛)、仲孫氏、名は(🥏)捷。武伯(🏷)の子。「子」は敬語。
○ 鳳鳥(🌺)==鳳凰。麒麟・亀・竜と共に四霊(🦉)と称せら(😉)れ、それら(🎚)が現われ(🧤)る(🌔)のは聖王(🏄)出(⏰)現の瑞祥(🈶)だと(🏢)信ぜら(🐟)れていた。
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