二四(二(🚞)二(èr )九)
「ぜい(📎)たくな人は不(bú(👌) )遜になり(❓)がちだし(🌻)、儉(👸)(jiǎ(🏗)n )約な人は窮(qióng )屈に(💂)なり(📍)がちだが、どちら(🚸)を選(📎)ぶか(💚)という(🕵)と、不遜であるよりは、まだ(🕷)しも窮屈な方が(🌴)いい。」
一八(二(🥢)〇二)
この(🚶)問(🐬)答の話をき(🦁)かれ(🌚)て、先(xiān )師はいわれた(🛎)。――
○ (🏗)こういう言葉の深刻さ(🐦)がわからないと(👰)、(🈸)論(❌)(lùn )語の妙(💠)味はわから(🚅)ない。
三一(一七八)(🆔)
二六(一七(📃)三(👿))
○ 孝(xiào )経によ(😲)る(🏬)と(🥎)、曾子は孔(kǒ(😛)ng )子に「(🔑)身(♐)(shēn )体(⚫)髪膚(🎃)これ(📡)を父母(mǔ )に受(shòu )く(🍻)、敢て(🚱)毀(💳)傷せざる(🍳)は(🍬)孝の(😴)始なり」と(🤟)いう教えをうけている。曾子は、それ(🥦)で、手(shǒu )や足(🕧)に傷(🚋)の(⛵)ないのを喜(xǐ )んだことはい(💲)うまでもない(🏸)が、しかし、(💴)単に身体のことだけを問(📋)題(tí(⛔) )にし(🌤)てい(🚸)たのでないこ(😆)とも無論で(🔑)ある。
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