(💓)石山が(🔙)大聲をあげ(🌆)て聞(🕯)いた(😝)。それで、一寸靜かになつた。
源吉は齒を(👬)ギリ/\かんでゐた。くやしかつた(🦍)。憎い! たゞ口惜しかつた(💃)! (🐘)た(🐱)ゞ憎くて(💕)、憎(🦂)く(🐉)て(😷)た(🎰)まら(👡)なか(🙌)つた。源(😰)吉(🚧)は始め(🍅)て、自分たち「百姓」(🏓)とい(🛴)ふ(🚼)も(🏰)の(🛫)が、どういふもの(🎡)であるか(🉐)、といふ事が分(🎐)つ(🃏)た。―(🤭)―「死(sǐ )んで(🛅)も、野(yě )郎奴(nú )!」と思(sī(🗜) )つた―(🍲)―。源吉(jí )は、ハツキリ、(🕶)自分(🏏)たちの「(🍔)敵」が分つた(🍯)。敵だ! 食ひち(💯)ぎ(🐐)つてやつても、鉈で(🎲)頭(tóu )をたゝき(⛏)割つてやつて(🔻)も、顏の眞中(🔩)をあの鎌(🆚)で滅(miè(😾) )茶苦茶(chá(🐭) )にひつ(🚳)かいてやつてもまだ(🍅)足りな(📟)い「敵(dí(📭) )」(👆)を、ハツキリ(🦇)見(🙅)た。それが「巡(xún )査」(✏)といふもの(🦑)と(🐢)、手(🚯)(shǒu )を(🏨)くみ合はせてゐる「か(💭)らくり」も! ウム(🙇)、憎(zēng )い! (🕯)地主(🚛)の野(📋)郎! 源(🚑)吉は齒(chǐ(💣) )をギリ/\かんだ。
「う(🛴)ん(🏗)。」さう云つて、立(♎)ち上(🈯)(shàng )つた。……
「兄(😤)、芳さ(♑)ん、歸つ(🏉)てきたツてど。」(♿)
源吉(🍼)(jí )は、(🚕)自(zì )分がな(🛩)んのきつかけ(🐐)もなく(🌑)、突コツにそれを云(yún )つたこと(⛩)に氣(🕎)付い(🔃)て、赤くなつ(🚻)た。ドギ(🔻)まぎし(🖨)て「(♊)芳さ」と云(yún )つた(🉐)。
源吉(♋)達は(👛)、もう雪も固(gù )まつたので、山へ入る時期だつたけ(🔼)れども、この(💁)方が片付くまで行けなかつた(🏏)。それに(🍥)今(🎲)で(🔚)は皆、そんな處(🕙)で(🛒)ない(⛸)、と思ふ(🕤)ほど、興奮してゐた。石山(shān )の家(jiā(😝) )に寄(jì )り合つて、(💼)色々の話(🍑)をきいたりしてゐ(🤕)るう(🤞)ちに、殊に若い百姓(xìng )などは(⛵)、「地主つ(🥂)て(🥂)不埓だ(💟)!」(🧔)さ(👿)ういふ理窟の根據が分(fèn )つて(🏚)くるのが出て(🏩)きた。始(🕑)め「さうかな(🏥)ア」(🖐)と思(sī )つて(🚷)、フラ/\(🅰)した氣持(❄)(chí )のものが、「野郎(❔)(láng )奴」などと(♐)云つてき(🍎)た。澤(🏪)山(🙉)集ることがあると、(🏆)校長(📖)先生(shē(💰)ng )は、手振りや(⛹)、身振りまでして、「(🔆)佐(👣)倉宗五(wǔ )郎」(🚏)や「磔茂左衞門」などの義民傳(🔎)を話(😟)してきかせ(👙)た。それが、處が、理(lǐ )窟なし(🎅)に百姓の頑(🧐)固な(🃏)岩ツころのや(🌔)うな胸のす(🌉)き間(jiān )々々から、にじみ入(🌷)(rù(🐄) )つて行つた。そ(🎈)れから(🛄)、笑(😕)(xiào )談のやうに、(🚞)「北海道の宗五郎」といふ奴(🥗)が、何(hé )處かから一人(rén )位は出た(🎡)つて惡(💀)く(🎞)ないだらうさ(🐋)、(💿)と云(🥟)つた(🐉)。すると、朴訥な百姓(🦑)は、眞(zhēn )面(miàn )目に、(🏔)考へこんだ。
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